範例的認知過程

在哲學中，有一個分支叫“認識論”。 它是研究人類是怎樣知道真理的，怎樣獲得知識的。它包括知識的來源，方法，步驟等等。如果範例體系是真理，它的知識是如何來的呢，從哪裡來的呢，是怎樣一步步地形成自己的體系的呢？今天我來簡要地談談這些問題。

首先，範例體系的公理是，一切事物都是相對的。而相對只能來源於絕對。絕對的具體名稱是，“絕對之絕對”，或稱“雙絕對”，或叫“大絕對”。 這個大絕對，是一切一切的背景，或源泉，它包括一切可以說明的或不可說明的。

有了大絕對，就意味着有一個“小絕對”。小絕對是大絕對的“部分”，是在人的頭腦中的大絕對。因為人的頭腦是有時空限制的，所以大絕對的一部分在人的頭腦中出現才被稱為“小絕對”。小絕對和大絕對的本質一樣。它們唯一的區別在於，大絕對產生“物質”，小絕對產生“精神”。

人的身體是物質的。小絕對與人身體的結合，待人的智力成熟之後，產生的發現叫作“相對之絕對”。 這些相對之絕對，如數學，科學公式的發現，牛頓定律，或相對論，量子科學等。

當人類發現相對之絕對之後，通過這些發現，就意識到了“絕對之相對”。例子比如，牛頓發現了“第一推動”，康德發現了“自在之物”。它們都是一切相對事物的源泉。

從邏輯上推導，當人類發現了“相對之絕對”，和“絕對之相對”，很容易得出結論，人類還有“相對之相對”，和“絕對之絕對”，待發現。

那麼可以不太困難地想見，相對之相對，不就是人類活動的範圍和人類可以操作控制的事物嗎？同理，什麼是“絕對之絕對”呢？經過反覆思考和尋找，我終於醒悟到，它就是我們一切一切的來源和背景，一切可言表和不可言說的“什麼”。

這就是整個範例體系“四種關係”的形成過程。四種關係形成了幾個範疇：在，存在，思在。又形成了兩個世界：微觀世界和宏觀世界。在宏觀世界，是“物質/精神/相對”在運動。在微觀世界，是“運動產生物質”。

在宏觀世界，物質的量子態產生“波粒二象性”。在微觀世界，精神的運作是，“思維的單一性”。既是，思維或思考只有一個方向，如同時間流逝。人不可能同時對一個以上的事物同時思考，比如一邊譜曲一邊作數學題。2+1，也是範例體系的方法論。任何複雜的事物都有二個方面。這二個方面，必然存在一種發展聯繫的路線。

簡單地說，這就是範例體系的基本內容。