再比较哲学与“绝学“

“绝学“，顾名思义，是关于绝对的知识。绝学是范例体系的本体论部分。范例体系包含两个部分，一个是关于相对世界的部分，一个是关于绝对世界的部分。

哲学，我也称之为”传统哲学“，是关于”存在“的知识。一切讨论，概念，文章，书籍等，都是围绕着，是，有，存在等，都是积极一面，正面的，存在的事物或抽象。即使偶然涉及到存在的根源，也是短暂，猜测或偶然的相对事物。如柏拉图，康德，黑格尔或老子。

范例体系的本体论，既绝学，不同在与，它超越了事物的相对性，升到了绝对的境地。绝学明确了绝对的不可称谓，不可代表，不可辨识等的特征。绝对确实是“存在“的，但又不是我们在哲学中理解的存在。因为哲学的一切知识，都是关于相对事物的知识，它所涉及的一切事物都具有相对的属性。绝学的特征就在于，它挖掘出了相对事物的背景，来源，基础，给出了一个非逻辑的，但又可以信服的理由，说明了它的存在。

一方面，范例体系将哲学（东西方哲学都包括），都总结为关于相对的知识。另一方面，范例体系又发展出自己的本体基础，既绝学。这就是为社么说，范例哲学是“哲学之哲学“的原因。

从认识论的角度说，绝学的产生也不是逻辑思维的结果，而是新发现的的“范例悟性“所决定的。人的认识规律一般是，首先是感性的知识，然后是经验的知识，再次是逻辑的知识。再高一层是悟性的知识。理解哲学，需要最少逻辑的知识，既逐步渐进，达到理解哲学史上的主要思想家，尤其是希腊和德国的思想家的思想。以此为基础，方可学习或上升到范例体系的知识范围，方可试图理解范例的本体论，绝学。黑格尔在临死的病榻上说，世界上只有一个人理解我，但他还是搞错了。” When Hegel lay on his death-bed he said: ‘only one man has understood me;’ but immediately afterwards he added with chagrin: ‘nor did he understand me neither.’ “

我完全理解黑格尔的处境了。哲学研究就是这麽一回事，它与我们周围的世界基本没有关系。一个人绞尽脑汁，穷经锆首，用了毕生精力，它纯粹是一种精神生活，最后完全是个人的事情。世人懂不懂其实不重要，重要的是自己有饭吃就可以。错将人生存的必要条件，误以为是充分条件，是人类的悲剧，今日的哲学家亦不可免。