毛泽东在建国前夕同黄炎培有段著名的对话：“我们已经找到新路，我们能跳出这个周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”毛讲的周期率不是七八年再来一次的政治运动，不是共产党内部的政权交替，不是定期的经济危机，而是周期性的流血暴力革命，是内战和外敌趁机侵入。历史上，中国改朝换代-暴力革命的周期大约是三百年。

周期性暴力革命的原因

为什么会有周期性暴力革命？解释有多种，老子《道德经》中有天道与人道一说，第七十七章中讲到：

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”（天的道，减少有余，用来补给不足，人的道却不是这样，偏要减少不足，用来供奉有余的人。）

所谓的人之道，“损不足以奉有余”，用现在的经济学解释就是贫富两极分化。老子没有讲贫富两极分化的后果是什么，没有谈导致贫富两极分化的人道为什么不能持久，也没有理论为什么他的“损有余而补不足”之天道是避免暴力革命的办法。

美国有两位著名的历史学家兼哲学家杜兰特夫妇（Will and Ariel Durant)，曾获1968年的普特利奖，1977年美国总统自由勋章。他们夫妇两人合作，终生探究人类文明史，用四十年的时间著述了十一卷本的《文明的故事》。杜兰特夫妇把他们终生观察到的结果和自己的见解，著成了一本只有100页的小书《历史的教训》。人类为什么会有周期性的暴力革命和战争？他们的结论是，财富集中是自然现象，是不可避免的，这种现象只有通过定期的暴力或强制性的财富再分配来纾解。这是对老子“损不足以奉有余”的最佳注释。

破解暴力革命周期率

看来，毛谈到的暴力革命周期率并非中国独有，是人类的普遍现象。那么，这个暴力周期律是否有解呢？杜兰特认为无解，它是自然现象。老子却认为有解：

“孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人，为而不持，功成而不处。”（谁能替天行道，把有余来供给天下？只有有道的人能如此。因此，圣人推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自己居功，更不要说将余财据为己有。）圣人执政，顺行“损有余而补不足”之天道，就能破解周期性暴力革命的怪圈。

老子口中的圣人，不是高不可攀的神人，他可以是普通的人，可以是你和我。所谓的圣人，只是顺天行道，秉持“损有余而补不足”的做人做事原则而已。更通俗的说，有两条路可走，一条是宽容甚至鼓励财富集中和贫富两极分化的路-所谓的自由经济之路，另一条是顾及弱势群体和重视社会责任的路-所谓的平等经济之路，你选择和实践哪一条。

历史上，顺着自由经济-“损不足以奉有余”的路，已经发展出许多套经济理论。当代代表性人物如芝加哥学派的弗里德曼，被许多人称为自由经济理论大师，这位忽悠大师的作派，往往让人想起中国的气功大师。这一派的为富人减税，取消政府经济干预，贪婪有功无罪，市场自动调控，市场净化和淘汰机制，人们理性参与市场等等理论，无一不是在为了证明，“损不足以奉有余”是唯一正确的经济发展之路。

顺着平等经济-“损有余而补不足”的路，也相应发展出多种理论，诸如社会主义等实验已经全面失败，但如华尔街大鳄索罗斯秉持的开放社会理论，反对极端的自由市场经济原旨教义，主张经济结果平等，而不是简单的机会平等，在世界范围内仍大有人在。这是一条艰辛的路，对精英们也不例外。但是这是一条阻止人类因虚荣而大规模相互残杀的路。老子称这类人为圣人，并不为过。

当武大郎也能安居乐业的时候

朋友读《水浒》，最大的发现是武大郎的住宅。武大家住阳谷县紫石街，临街楼房，至少两层，居住面积该在200平米以上，没听说有房贷。一位沿街卖烧饼的小贩，居住条件如此之好，靠得是什么？

类似中国这样的国家，人民勤劳上进，给她连续一百年以上的和平时间，总会产生巨大的财富积累，武大的楼房就是这财富积累的一部分。只要有足够长时间的和平，中国在科学技术，文学艺术和哲学等各个领域都会取得不俗的成就。而打破这一和平环境的往往是暴力革命。

财富的极端不平等，将导致暴力革命，甚至引来外敌入侵。中东的阿拉伯之春就是正在上演的例证。反过来讲，类似武大这样的普通民众都能享有相当经济成果，吃穿住行达到一定的水平，甚至安居乐业，和平就有保证，周期性暴力革命就会被消解。