社會發展動力是個很有意思的概念。人們為什麼辛勤勞動？為什麼創新探索？為什麼獻身宗教？為什麼追求名利？後面都有個動力存在。人們對動力的研究比較多，但其動力的控制系統是什麼組成的呢？我們從道家的觀點談談動力和定力。
古語有“人定勝天，天定亦勝人”之說，定力是一種堅持。就像車輛需要車閘一樣，動力與定力搭配，有動有靜，才能達到既定目標。但定力又從何而來？
道家認為個人利益需求是自然動力，如追求社會地位，競爭，擁有稀缺資源，滿足個人慾望等。既然是自然動力，它必然是永恆的。人追求個人利益同一隻虎在虎群中爭奪虎王地位，樹木之間爭奪陽光，植物生長需要養分沒有什麼區別，均為客觀存在。所謂天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，即為此。
正常的個人利益需求無可非議，甚至與道德可以沒有關聯。
問題是多數人不滿足於做自然狀態下的芻狗，不滿足於個人利益的正常需求，連佛教徒都夢想修成菩薩正果。在人的自然動力之外，有一個誘惑力：智慧知識，五色五音五味，財富權力，總是越多越好。這種誘惑力容易使人脫離其自然本性，比如軍事將領為自己的榮耀，在其它國家對本國沒有實際威脅的情況下開戰，犧牲本國和他國的士兵，為自己提高聲譽。
定力起於自覺，是對誘惑力的對沖。
定力的確定
定力的確定，首先要劃出界限。就個人來講，要劃定個人基本利益需求的內容。這種界定擴展到商業法人是有限責任公司；擴展到經濟領域是各種平衡關係；擴展到中國的政治領域，在鄧氏時代為四項基本原則。
確定定力的第二個要素是找出產生動力的原始變量。定力就是控制這個動力變量停止或不再增加的力量。原始變量，很多時候是不可替代力，是生存或謀求一個目標時不可替代的力量。
需要指出的是，定力並非否定人更多地獲取智慧財富及權力等，而是說，額外的收穫需要重新考慮定力的界限，像自行車的車閘和汽車的車閘一定有所不同，動力必須有相應的定力，不然風險極高。
定力的修煉
清心寡欲法：將欲望減少到生存的最低點，是修煉定力最笨的一種方法。從這個角度看，定力是反誘惑力。此法大概僅適用於個人，佛家及許多宗教使用此法。
頓悟法：有些人心生定力，不是修煉而來，是經歷了人生大風大浪之後的頓悟。老子認為，功成身退，天之道。
不爭法：堅持不玩零和遊戲。如果你不玩零和遊戲，並生存得很好，是天生得道。
老子有云：“孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？”。定力與動力都重要，但定力有時可能更重要。
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