這是哲學問題，大海可以變桑田，反之亦然，需要時間而已。

大海為什麼難以融入我家門前水塘？

樂見中共答應你的要求，將上海割讓於你做政治體制改革。天降大任於斯人也....

多謝關注！

又回到基本價值觀問題

pia@兄好，找個話題閒聊，有朋友參與更好

同意具有獨立思考能力的人不會對民主政治產生非理性的信仰。但不同意把它同邪教聯繫起來。

看看新冠病毒在西方的優異表現，十四億中國人很難給西方人帶來文明和教化。西方人的整體素質低下的驚人。

難。

很久不見，問好史兄！

東方為什麼不能融入西方，或西方為什麼不能融入東方…也有人問這樣的問題，奇怪……

【但是這次中美衝突還有一個比邪教信仰更現實的原因，那就是美國的實用主義。】

---- 美國實用主義的哲學意義是經驗比價值更重要。但是具體應用起來，就成為了鄧小平理論的翻版。實用主義的通俗說法是，什麼黑貓白貓，有用就是好貓。問題是，實用主義與民主教理念其實是衝突的。

看看穿老爺子的實用主義，是如何對tik-tok抽大頭的。賭場是俺開的，沒有俺的大賭場，中國的tik-tok壓根就沒得玩。莊家不抽中國的大頭，於情於理不和。有人問川爺，您當初譴責中國政府強迫技術轉讓又是咋回事兒？川爺一句話就給頂了回去。那是俺布置的軍事演習。

這就是美國的實用主義。

【因此，一些人真誠地認為，阻礙中西方融合的關鍵是價值觀。】

---- 記得好像程曉龍說過類似的話。大意是，放着免費的自由民主您不要，非要偷盜美國的技術。這不是犯傻嗎？即便是給中共下套，這樣的套子也太過愚蠢了點兒，而且下的不是時候。如今自由民主這個熊玩意，連美國自己都被它套牢了，並且已經接近了內戰的邊緣。還好意思在這樣的當口免費送人？

一旦認清了西方民主的邪教特徵，那麼價值觀阻礙了中西方融合的說法也是有部分道理的。至少在邪教徒是這麼看的。但是這次中美衝突還有一個比邪教信仰更現實的原因，那就是美國的實用主義。

【許多中國人對民主政治及西方普世價值懷有浪漫的烏托邦情節，抄襲技術是漫天大罪，而抄襲西方價值觀和政治制度則是美德，是必須滴，代表着融入現代主流文明世界。因此，一些人真誠地認為，阻礙中西方融合的關鍵是價值觀。】

---- 最早察覺到美國民主是烏托邦的人是托克維爾。人人平等的個人主義社會是自相矛盾的。而且也是無法長期維繫的。為了平等化的目的，一部分人民將會永遠另外一部分人民鬥爭下去。鬥爭的結果是逐步形成一個新的，高度不平等的專制機制。托克維爾指出，美國民主的最終客觀目的（telos）是專制。

西方文明應當後悔當初沒有把牛頓定律和麥克斯韋方程也申請知識產權。結果錯過了一個發大財的機會。例如連小日本蓋的每一座樓，都應當像西方人付費。離開牛頓定律，您能蓋起大樓嗎？

【離開萬維一段時間，覺得上網時間太多。但很懷念萬維，尤其萬維的朋友和小編們都待我不薄。不能讀所有的帖文，但覺得風氣去與我三年前離開時不一樣。那時觀點還算多元，現在似乎是民主政治浪漫派一邊倒，狂熱地以為民主政治能夠解決所有主要社會問題。爭取寫完下篇，大家再共同探討。】

---- 俺很佩服您能離開一段時間。我已經下了好多次決心，這不還是回來了嗎？上網跟吸毒的道理其實非常類似。我唯一的自我安慰是練練腦子，否則很容易變蠢。

之所以早期的萬維比較多元，是因為萬維的主人還沒有明白過味兒來。現在似乎明白了。從以前的為民主抬轎子，改為為錢抬轎子。西方媒體也都是金錢第一，宣傳文明理念第二。金錢是責任，而政治立場是選擇。萬維選擇了民主教立場，是因為民主教在海外華人當中的認同度最高，因此點擊量也最高。不僅如此，越是激進的觀點，越是無知無畏的觀點，越像義和團的觀點，越是反華無底線的觀點，點擊量也越高。

在萬維最困難的一件事，是堅持住讓自己不變蠢。

【確實，海外華人，過深參與海外的兩黨政治，有這個 本錢和能力嗎】

---- 海外華人一旦參與美國政治。那面中國人所固有的文革基因，政治邪教意識就會被喚醒。具體表現為激進，無知，蠻不講理，擁川派反川派兩伙水火不容。雖然美國人也表現出類似的激進，但是要論激進程度，海外華人至少要乘以三。

三十年代時日本意圖滅掉中國，以羅素為首的大思想家認為必須保護中華文明，它是唯一可以與西方文明互補進步的文明，雖然那時候的中國處於歷史的低點。

剛才瀏覽了兩篇川粉貼，通過面相評論Harris是否稱職擔任副總統。後面的跟帖和支持者還很多。這麼多中國文盲支持川普，真替美國的未來擔心。

但挑戰西方視乎並不是中國的本意。

西方不接受中國的原因是西方從來沒有被挑戰過，現在突然遇到了全方位的挑戰，西方需要時間以適應和調整這一挑戰。

水博好，我最近看了幾本書，當然也不是很明白，反正都是在說，現代 社會敵意越來越重，，看來，社會本來就是這麼個 形態 。和中有分，分中有和，，，華人作為一個 團體 ，主要還是如何 理性的看待自己，在網上少喊點 口號，多 討論點問題。

確實，海外華人，過深參與海外的兩黨政治，有這個 本錢和能力嗎

一般 介紹一下 了解，就行了，真把自己當頭 蒜了 ，萬維現在討論華人，中國深層問題的，越來越少。

離開萬維一段時間，覺得上網時間太多。但很懷念萬維，尤其萬維的朋友和小編們都待我不薄。不能讀所有的帖文，但覺得風氣去與我三年前離開時不一樣。那時觀點還算多元，現在似乎是民主政治浪漫派一邊倒，狂熱地以為民主政治能夠解決所有主要社會問題。爭取寫完下篇，大家再共同探討。

【中國所面臨的威脅，不是自然科學技術被美國人盜竊，而是社會科學蛀蟲。最有趣的是，中國社科領域的蛀蟲也並非是西方人，而是留洋歸國的中國人。張千帆是留洋蛀蟲的一個典型代表】

---- 中國憲政派知識分子天天叫嚷憲政。但是對憲政本身的真正意義並沒有真正理解。我尤其最討厭的，是像張千帆這類對西方憲政精神半懂不懂，邯鄲學步式的二百五。

憲政本身更需要創新。中國特色的憲政主義，首先應當是一種去政治化的憲政主義。也就是以完善憲法為目標，而不是以民主政治為目標。尤其是打着憲政的旗號玩民主。對於中國來說是非常危險的。

中共應當徹底反思吸引外國留學生政策。按照我的看法，中國應當完全停止社科領域的人才吸引計劃。

【其實社會主義的真正意義是哲學而非意識形態。即，整體主義（holism)智慧】

---- 剛剛看了高伐林轉發的張千帆的文章。讓我想到了一個問題。美國正在以盜竊和偷盜技術為理由排擠和踢除中國籍留學生以及訪問學者。並把華裔學生學者的存在視為一種整體性威脅。其實中國也應當做對等的工作。

中國所面臨的威脅，不是自然科學技術被美國人盜竊，而是社會科學蛀蟲。最有趣的是，中國社科領域的蛀蟲也並非是西方人，而是留洋歸國的中國人。張千帆是留洋蛀蟲的一個典型代表。

嘎博的哲學思辨愈來愈強，，，

，十四億中國人為什麼難融入西方社會，還沒細看，頭三個字，就嚇住了。

在處理國際關係方面，中國應當思考孫子兵法本身的戰略創新。

西方文化的終極基礎其實是宗教。中國應當最大限度地利用亞伯拉罕教的內部分裂，包括穆斯林與盎格魯系基督教的分裂，盎格魯系基督教本身在美國內部的分裂，以及天主教與盎格魯系基督教在社會主義和個人主義問題上的根本分歧。

之所以天主教能夠與中國走的近些，其實與天主教本身的政治中立，較少的原教旨激進，以及更青睞社會主義的教義有關。

中國應當充分認識到自己文化的無宗教優勢。雖然無神論具有不受西方文化待見的一面，但同時也有在穆斯林和盎格魯系基督教這兩個世代仇家之間兩頭都不得罪的一面。

【中國是否被西方接受，融入西方社會，不是制度和價值觀的問題，是西方世界是否願意同十四億中國人競爭和分享現代生活的問題。】

---- 中國未來能否成功的關鍵是兩個創新。一是哲學本身的創新，二是讓西方哲學家能夠接受和聽得懂的語言創新。

在這方面，張維為等人做了一些不錯的工作。但是他的着力點仍然停留在對內政治宣傳方面，而非對外哲學宣傳。

雖然對內宣傳的作用是至關重要的。但同時也會難免給西方人一種王婆賣瓜的印象。

蕭功秦的說法是有些道理的。關鍵問題之一，是如何定義和堅守“中道。”

中道一詞很容易被理解為中庸無立場，無是非，無價值。在社會問題上，一個人一旦在兩個高度對立的二元價值觀上完成了站隊，像中庸，中道這類詞彙，說出來就會招人煩，兩頭不討好。

當兩伙人打架打到不可開交的時候，最容易挨揍的，反而是最不拉偏架的好心人。因為人類原本就是一種喜歡爭論是非的動物，而非尊喜歡重事實的動物。

中道的哲學意義在於創建和創新第三價值，而非簡單地在兩種既有的，高度對立的價值觀中取長補短。例如，資本主義與社會主義，自由民主與一黨專制，便是當今高度對立的價值觀。中道創新的關鍵，是重新定義這些既有概念。

在概念創新方面，中共的水平還是非常高的。自打成立那天起，中共便認準了一個死理兒，那就是只有社會主義能救中國。但是，西方人幹的最成功的一件事，是對社會主義和馬克思主義的妖魔化。

其實社會主義的真正意義是哲學而非意識形態。即，整體主義（holism)智慧。

【歡迎老友加入，別來無恙。拜讀了你最近的幾篇大作，顯然屁股端正。我的是非觀不強，高興就好。】

--- 沒有仔細讀您的正文就匆匆發了一個評論。剛讀了一遍，好像有點兒冤枉了您。都是標題惹得禍。向史兄道歉！