預測未來是人類的一個永恆主題。西方曾有幾百年的大論戰，到大哲學家休謨斷定未來不可知，因為人只能通過經驗一點點地感知真實的世界，而真實的世界如此複雜與廣大，以至於人沒有全面理解真實世界的能力。休謨的未來不可知論很刺痛人，人如果無法預測未來，就等於絲毫無法掌控自己未來的命運。

康德認為休謨的不可知論有漏洞，提出在人的經驗之外，有一個先於人類經驗的客觀存在，並且它是可知的。康德認為，人們如果理解了先驗的世界，就可預知未來。而黑格爾則較康德更進一步，認為康德的先驗世界是種精神，稱作絕對精神，並認為這個絕對精神是世界的本源，是非物質的。

老子的未來預測

那麼，《道德經》是如何理解這個問題的呢？老子說過“道可道，非常道”，似乎與休謨有同感，而“道”概念本身似乎又與康德的先驗世界相近；至於黑格爾，自認為其絕對精神就是無，世界是從無到有，暗合老子的“天下萬物生於有，有生於無。”

如果肢解老子的思想，老子既可以是休謨式不可知論者，可以是康德式的先驗論者，也可以是黑格爾式的虛無主義者。事實上，老子的信徒中三者皆有。但老子的全面思想是什麼？具體地說，老子認為人能夠預測自己的未來嗎？

從以往的爭論來看，預測未來有兩個要素，一是人的經驗之外，是否有一個並行的客觀世界，休謨說沒有，康德和黑格爾說有；二是如果有一個客觀世界，它的本質是什麼？是精神的，還是物質的？康德沒有清楚說明，黑格爾說僅是精神的。

老子認為世界是可以預知的，所謂“不出戶，知天下”，而預測未來的根據是理解“道”。道是一種客觀存在，然而，道“有物混成，先天地生”，意思是說，道在人的認識世界裡可以作為抽象的概念單獨存在，但是，在客觀世界裡，道與物共生，不可以離開物而單獨的存在。

跳出因果率-共生與互生

從休謨，康德到黑格爾，在討論預測未來問題時，因果率是基礎，而老子則跳出了因果律，在因果律之外提出了共生與互生的關係。

老子認為，道與天地人三者共生，道處於極為特殊的地位，它貫穿於天地人之間，天有天道，地有地道，人有人道，也因為道的存在，天地人三者之間是相通的，可以相互影響，因此有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說。自然，是所有的存在，是天地人的總和。

我們可不可以跳出因果率，從共生和互生的角度來理解雞和蛋的關係？

老子跳出因果律的束縛，在共生與互生的概念之上預測未來，類似計算機從32 Bit CPU 升級到64 Bit CPU，因此《道德經》至今尚有生命力。