《道德經》中有“玄而又玄，眾妙之門”一說，兩個玄字像兩把大鎖，守護着道的大門；開啟這兩道玄鎖，理解了“玄”字，就等於跨進了道家的門檻。

後人將老子神化，繼承老子道家學說的稱之為玄學，唐高宗更在公元666年封老子為玄元皇帝，比現代人獲諾貝爾獎更榮耀。玄因此披上一層神秘色彩。後人常把該字解釋為玄秘或深奧，玄字變成了雲里霧中，多數人可望而不可及的忽悠形容詞。

玄如果是個實實在在的鎖，早晚有解；但如果是個無法確定的東西，很難有解。因此，玄被定義為形容詞，還是具有實質內容的名詞，動詞，甚或專有的哲學範疇至關重要。

王弼版《道德經》八十一章中，玄字總共出現過十二次。除玄而又玄之外，玄德四次，玄同兩次，玄牡兩次，玄覽和玄通各一次。

可不可以這樣理解：玄德，玄同和玄牡均為特定的哲學範疇，有特定的含義。定義的句式如，同謂之玄（第一章），是謂玄牡（第六章），是謂玄同（第五十六章），是謂玄德（第十章，五十一章和六十五章）。玄基本是兩個相反的因素在同一體內互生的現象。就像生與死的兩個因素在同一人體內共生互存。

至於玄而又玄中的兩個玄字應該是動詞加疑問詞，兩個玄字是連續兩問這種相反又互生的現象為什麼存在。

“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門。”

玄是一個哲學範疇，是一種現象。如果對這種現象連續地問兩個為什麼會這樣-玄而又玄， 就算達到了道學的入門。

多問幾個為什麼就是求道。這樣看來，道學一點也不神秘。當然，如何正確地提出問題，也是道學的基本功，那是另外的話。

以上解釋不一定正確，拋磚引玉，僅供參考。