人类认识的基本前提是，世界是有序的。世界有序，知识才有存在的意义，规律发现才有可能，世界才会被改造。那么，世界秩序的本质是什么呢？

公孙龙的解答

公孙龙在其《名实论》中有一个答案，按现代白话文的意译，大概可以理解为如下：

秩序有两个基本变量，一是真实的存在，二是这一实在占有特定的空间位置。按这一规定，实在和时空的统一产生秩序。这里的实在可以是现实的物，也可以代表着现实的理性概念，但特别值得注意的是，秩序与时空不可分离。

当一个已知的实在呈现，并可确定它的空间位置，人们就可以以此为原点，理性推断未知的世界，这包括正反两个方向的推断。如果人们在同一个领域内掌握住这样多个已知的实在，就可能发现这一领域内的变易规律。

这样说来，秩序的本质与实在和该实在在同一时刻占有的空间位置有关。只可惜史载公孙龙著作十四篇，今只存留六篇，无法得知其整个理论系统的全貌。但它为有序问题建立了一个讨论的基础，今人可以结合中西方其他哲学家对此问题的研究，进一步深入探讨。

实在之空间位置的唯一性

有序的世界中，实在变量的空间位置是唯一的吗？如果两个或多个实在争抢同一位置，会出现矛盾和冲突，原有的秩序可能被破坏，可能出现一个不可知或混沌的世界。但是，同一个位置，可以由两个或多个实体同时共同分享，同时还是有秩序的世界吗？

现实世界中，比如企业作为实在，是相互竞争的，也就是说，在空间位置上有冲突。企业之间竞争资源，竞争市场。如果一个企业失去了所有的空间，它必然为另外一个企业所替代。

类似上述企业之间的竞争，是有序还是无序？平衡在秩序中占有什么位置？

局部之无序

实在和其空间可以分离吗？如果某一旧实在被替换，或被改造，而其所占据的空间位置不变，会出现无序，或局部无序吗？如果实在本身具有可改造的性质， 一个有秩序的系统，不变其旧有的位置结构，会通过人为的改造升级，发展出更完善的有序系统吗？

秩序高于实在

一个学者可以把全世界历史上最佳的哲学警句搜集起来，但他永远成为不了哲学家，因为这些警句之间缺乏秩序，也就是说每个警句不可能自动找到自己合适的空间位置。同理，搜集了各种观点的著作，只要找不到这些观点之间的秩序，难以传世。有秩序在，相对的观点基本没有生存的空间，因为相对只能描绘有序与无序之间的关系，而不能表达有序世界本身。

我们把秩序提得太高了吗？它到底有多重要？

非常想听大家的看法

这篇为抛砖引玉。老几对混沌论深入研究过，对秩序的性质一定有心得。欢迎中军和马甲博对此一问题的专业哲学观点，老几和嘎子读康德黑格尔过程中对秩序问题的体会，还有安博和棘鸟从科学角度对秩序本质的看法。当然，欢迎所有感兴趣的网友参与。

另外，现在哲学中的结构主义，社会学中的多层次社会结构理论，与社会秩序有什么关系？非常希望得到专业朋友这方面的赐教。