應該怎樣對待“範例哲學”？
我於2012年中寫完《論範例》初稿，年底完成全書，2013年7月出版。在此之前和之後我一直在萬維網上與網友討論我的各種想法。通過討論，大家的反饋也使我得到啟發和鼓舞，在出版《論範例》第一版時，我在書的前言中表示了感謝。
在《論範例》出版以後，我本以為對《論範例》中思想的討論會更加深入和熱烈，但近三年來，我感覺是事與願違。在萬維網上，沒有人寫出超過千字的文章評論《論範例》中的觀點，更沒有人寫過書評(紫鳥網友寫過些短評) - 直到安博網友關於範例的幾篇長文首先出現，特別是最近中軍網友討論《論範例》中“悟性認識”的文章發表。兩人的文章關於範例思想的論述，前後幾篇加起來都有近2萬字左右，甚是可觀。雖然他們與我理解的範例想法有別，我個人也不完全認同他們的想法，但我特別看重的是他們的認真精神，和他們認識到“範例”本身(並不一定非是我定義的範例，如安博的理解)，是一個真理。
在網上交流，由於匿名關係，網友之間互相沒有利益關係，所有的行為都來源於文章的內容，所以，可以說，每個人都是有感而發，筆為心聲。這樣，只有自己深切感受到的力量，真情，或真事，或真理，才能使人感動而奮筆疾書，就不難理解了。正是感受到中軍文章的力量，因為他是哲學專業出身，我感覺很難得，所以我決定繼續留在萬維與他討論下去。具有這等認真精神的人，在中國人中即使打燈籠都難尋，實在是我感覺碰到了是我的幸運。
我這樣說絲毫沒有誇大中軍網友文章意思。相比之下，我卻要對其他多數網友對範例哲學的浮皮了草，不負責的態度表示不滿。
一個人不需要對一個新的哲學思想立刻表示贊同或反對。但無論贊同或反對，我認為都需要基於理性，而不是基於感覺或感情，需要基於了解和懂得，才可以作出一個判斷。而當自己的一個判斷一旦達成，則必須用自己的文字來證明自己的理解程度是真懂了，而不是像街上的無賴一樣隨便罵幾句了事。否則的話，只能證明自己道德上低下，沒有原則地說話的隨便，和做人的淺薄，沒有別的解釋。這好像是一個簡單的道理，但我發覺在萬維網相當一部分網友並不懂得。
在《論範例》中，我提出中國傳統文化下的集體，從哲學認識論上看，是一個“感性集體”。感性就是今天的時髦詞，“任性”。就是沒有邏輯，或邏輯不徹底，或前後矛盾，沒有原則。西方的集體，產生出自然科學的這些人，自然是個“理性集體”。中國人骨子裡的對西人的崇拜，從毛澤東，或從慈禧太后，就開始了。老佛爺是讓洋人打怕的，毛澤東是以要借馬列的東西打天下，然後又學人家要造原子彈。西方為什麼總是讓中國人崇拜？還不是他們的科學中國人沒有嗎？他們的思維，邏輯和哲學比中國人的祖宗那點家底，更系統更徹底嗎？我經常用魯迅的話將網友的這種態度比作“要掐死第一個站起來的猴子”。事實是不論是“猴子”還是“兔子”，還是“範例”，還是“飯粒”，都是掐不死的，因為它是客觀的，如太陽在八分鐘的光年時間以外一樣，它不以自己意願而轉移。範例哲學會永遠存在下去，我多年前就相信，因為它是真理。人們可以說它壞，也可以說它好，但是假裝它不存在，繞着走，恐怕只能是像駝鳥將頭埋在沙子裡的辦法了- 可以自欺，無法欺人。
感性的集體需要成長到理性集體，理性的集體也需要成長到“悟性的集體”。在中國人這個“悟性的發源地”，欲變為一個真正哲學上的“悟性認識”的集體，不經過“理性集體”這一關，是無法達到的-這就是範例認識論區別於佛教和禪宗的“悟性”的地方：範例認識論稱其為“純粹悟性”。
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