评萧功秦教授的价值观 （三）

    上文谈到十四亿中国人融入西方主流文明社会的难处，让中国人改变难，让西方接受十四亿中国人加入他们并与他们平等公平地竞争更难。那么，中国人能否发展出一个适合中国历史文化的现代社会，请西方人加入我们呢？中国离那一天还有多远？

福山之问 

    1989年是自由民主制度的一个巅峰，先是中国有六四天安门惨剧，后有十二月二十五日苏联正式解体。这年夏天，福山在《国家利益》杂志上发表了一篇文章“历史的终结？（The End Of History？）”，指出自由民主政体虽然还存在一些不完善的地方，但这无关大雅，因为自由和平等两大基石牢不可破，未来绝无可能被其它形式的政体所取代。他因此宣布，自由民主制度经过几百年的进化，战胜了皇权，法西斯主义和共产主义，是所有人类国家政府最终也是唯一的形式。        

    1992年福山出版《历史的终结与最后的人》，该书很快成为新保守主义运动的宣言书。按该书提倡的理论，所有人类政府最终都必然走向自由民主政体，为此，在世界范围内推翻非民主政府，加速民主化，重建民主政体是西方民主国家理所当然的权利和责任。美国作为西方自由民主制度的榜样和强大堡垒，最有权向世界各国推销其价值观。随之，新保守主义运动强力推动攻打伊拉克和阿富汗计划，推翻当地政府，按自由民主体制重建被打败的国家。 

    后来我们看到，美国在伊拉克和阿富汗乃至中东强推民主体制，征战多年，耗资数万亿，致使当地民众死伤无数，大量难民流离失所，十几年过去，中东并没有出现任何一个新的理想中的繁荣民主国家。     

    在西方世界内部，自由市场经济是自由民主制度的基石。新保守主义认同斯密的自由经济学说，认为在资本主义经济之下，个人自由和创造力可以带来经济繁荣，西方社会近代史显示出的事实也确实如此。在这个理论框架之下，当个人自由地参与市场竞争的时候，无需考虑社会责任，最终 ，市场那只无形之手，能够将个人的自私自利神奇地转化成全社会共同的善，市场具有自我调整和自我纠正功能，能够最有效地配置资源。   

    2008-2009 年间发生的经济危机使人们看到，最大限度地依靠个人自由发展确实能带来经济繁荣，但是，市场无形之手是天道，“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”单纯地依靠市场无形之手调节经济活动，会导致资金链断裂，大规模企业破产和失业，对市场来说是自然的市场调节现象，对人类集体来说却是灾难。

    面对上述一系列事实，作为美国新保守主义运动的主要发起人之一，福山后来退出了新保守主义阵营。 

    通读《历史的终结与最后的人》，福山的结论虽然是自由民主制度必然胜利，但作者的心情是郁闷的。因为这个制度解决不了诸如经济发展，贫富悬殊，科技飞跃带来的社会断层等等重大社会问题。

    但今天，福山之问依然有效：自由民主制度是否为人类政府体制最终的唯一选择？真的唯此一家，别无分号吗？ 

林彪床头的条幅

    1969年正值文化大革命黑暗期间，林彪写了一个条幅，挂在床边：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”。后来林彪倒台，搞批林批孔运动，批孔是因为“克己复礼”惹了祸。林彪经历过清，民国，抗日和新中国成立，是一位践行者，更是一位思想者。他看到文革造成的灾难，一定会思考如何结束这场灾难，建立一个什么样的国家，有一个什么样的政体。显然，他的答案是克己复礼，只可惜当时很少有人理解他，今天则被完全忘却。 

    那么，林彪克念念不忘的礼是什么？ 

    他首先念念不忘的是一个理想社会，这个理想社会不同于西方的自由民主社会。礼是一套政治制度，制度的后面是一组理念。《礼记.礼运》大同篇有孔子言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，衿寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”

    有人会说，所谓的大同社会就是集体主义社会，那是一个万恶的社会，是专制社会的代名词；也有人会说，大同社会是一个乌托邦，是一个不可能达到的幻想。

    且请读者慢下结论，回归主题。大同社会是否为有别于自由民主体制之外的另一个社会？

    我们在上篇中谈到，现实中，西方是一个以个人自由和平等为基础的是高度竞争的社会，那么大同社会呢？它是从农耕文化发展出来的一个非竞争的和谐社会，它是有别于西方自由民主体制的另一条道路。  

小康社会的选择 

    大家知道大同社会是一个理想社会，是中国人从未实现过的一个政治理想。回到现实，孔子认为历史上确实存在过小康社会。（不在此引述孔子有关小康论述的原文，以免耽误大家阅读时间。）

    简要地说，所谓的小康社会无法做到大同社会的天下为公，因此导致家天下，为争夺权力和财富争斗不休，以至于战乱纠纷盗贼不止。因此，只能用礼制的方式来约束社会上层，达到人民和谐共处，经济相对繁荣的状态。 

    礼，也就是林彪克己复礼的礼在非竞争社会中占有重要地位。礼是治理国家，规范当权者的一系列制度，不但是道德规范，也包括权力分散与制衡机制。《十三经》中，有关礼的专著《周礼》，《仪礼》和《礼记》占其三。

    当年刘邦攻取咸阳之后，诸将到处大肆搜掠金银财宝细软，唯独萧何独入府库，寻找秦国的各种内政资料，相信有关礼制的资料和书籍一定是他的重点。

    那么，大同小康这样的非竞争社会有生命力与西方自由民主体制共存吗？集体主义社会里的个人可以有尊严吗？小康社会能够容纳西方精英吗？

    再写下去太长，会另作一篇，供大家讨论。

（待续）