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刘晓波获诺奖事件的反思
   

刘获诺奖一事让海外华人尝尽苦辣酸甜的味道,因为大家的经历和立场不同,感受自然相异。可以预料,在诺奖正式颁发给刘晓波之前,海内外媒体还将就此议题不断地轮番轰炸。笔者希望,在我们的听觉和视觉麻木之前,对此事件有一个反思,对民主有更深入的理解。

稳定的民主

福山(Yoshihiro Francis Fukuyama是美国新保守主义理论大师,极力推动美国对伊拉克的战争。他以《历史的终结与最后的人》(The End of History and the Last Man)一书成名,自由与民主为普世价值的完整理论即来源于此。

但是,福山对民主有极为深刻的认识。他认为只有稳定的民主(Stable Democracy)才是对社会有价值的民主。稳定的民主是一个进化过程,其中技术进步和经济发展起着重要的作用。

民主的自然进化过程具有不可逆转性,例如男女平等,少数民族权益,等等。很难想象中国或美国会重新回复到男尊女卑的旧时代。

相对于民主的自然进化过程,还存在着另外一种推进民主的方式,就是社会重建(Social Engineering),即按自由民主和资本主义市场经济的模式,创造一个理想社会。福山当初极力支持小布什政府入侵伊拉克,正是想借仁慈的强权(美国)之手,通过社会重建的方式,为伊拉克人民建造一个理想的国家,并为非民主世界人民树立起一个榜样。

伊拉克的社会重建被证明是失败的。其实,从社会重建的角度,它同中国的文革没有实质的区别,都认为社会可以按一定的理想模式进行改造。2004年美国大选的时候,福山改变了自己对社会重建的想法,认为,没有和平与稳定的社会环境,伊拉克人民无法接受西方式的自由民主价值观。从此,福山离开新保守主义阵营,公开反对伊拉克战争。

那么,刘晓波为中国选择的是哪一条路线呢?是自然进化还是社会重建?中国人为图快捷,历来有宁左勿右的倾向。在中国的民主问题上,如果有人选择了极左,占据了道德制高点,人们如何制约?

在福山追究现代民主理论哲学源头的时候,他找到了德国的哲学家黑格尔。据说,在法国打败德国之后,法国统帅拿破仑骑在马背上,耀武扬威地走过黑格尔当时居住的小城。黑格尔指着马背上的拿破仑说,“看,这就是世界精神。”黑格尔所指的世界精神是什么呢?就是平等与自由,就是未来世界普世的价值观。当黑格尔谈到普世价值时,是18XX年,他并没有在自己的有生之年看到平等与自由的普世价值在德国实现,也没有料到德国会经历两次世界大战,才进化到今天的结局。从黑格尔在哲学上提出民主普世价值理念,直到这一理念在德国初步实现,整整进化了近200年。

平等和自由是反抗者的教义

据考证,西方现代的平等和自由的观念起源于基督教教义。平等和自由的概念之所以出现,是因为基督教是奴隶的宗教,奴隶们宣称自己只服从于上帝,上帝面前人人平等,奴隶主也不例外,并依此理论反抗奴隶主的统治,争取自由。平等和自由由此成为天赋人权,成为被压迫者反抗压迫的理论。

平等和自由的范围很广,包含着经济,社会和政治等方面。民主就是争取政治方面的平等和自由。争取民主,意味着争取更大的政治权利。在宣称没有民主的情况下争取民主,弄不好就变成反抗政治压迫,变成革命性的暴力行动。

刘晓波的教义

天赋人权理论告诉人们,人性当中没有奴隶和奴隶主之分,人人生来平等。人如果没有意识到这一点,不是人种或智力问题,是因为时代和环境的局限,受阻于自己的假意识。因此,人权意识有个认识过程。但是,在没有达到此一认识过程的终点之前,人还是平等的。

黑格尔在哲学上将此解释为意识从潜在到实在的一个过程。

刘晓波的早期思想认为,中国人天性为奴隶,不知反抗,不可救药。这么多年过去了,我不清楚刘现在对此一问题是否有了深入的想法。

但是,几乎每天都能看到刘氏拥戴者的看法,任何人批评了刘,就可能被称作“奴”。见过的有文奴,共奴,党奴,毛奴,等等,不一而足。当你称他人为奴的时候,你就站到了奴隶主的地位,居高临下。那么,既然你们已经拥有奴隶主的身份,还鼓动奴隶们反抗什么呢?

刘晓波最新的一个思想是:没有敌人。如果你同政府站在一个立场上,你当然没有敌人。但是,当你鼓动民众反抗政治压迫时,难道压迫者不是敌人吗?是谁剥夺了民众的政治权利,不是政府吗?

中国需要良性的民主

在财富两级分化加剧,社会出现极度不平等的情况下搞民主,纯属火上浇油,搬起石头砸自己的脚。中国需要人权,需要民主和自由,但民主必须是良性的民主,稳定的民主。不然,不如维持现状,先搞内部调节,缩小人民之间财富和社会地位不平等的差距,然后再搞政治民主也不迟。

 
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