大家都认为中国存在道德危机问题，这几乎成了社会共识。笔者多年以来也认为，中国需要一个新的主流价值观，新主流价值观体系的出现将是中国成为世界一流强国的必要条件。但是，静下心来仔细地思考一下，我们所说的道德危机究竟指的是什么呢？它的真实内涵如何？它属于政治危机，文化危机，社会危机，心理危机，还是多种危机的复合体？

一个人的道德

中国文化中道家学派对道德做了最初的解释，道指的是真理，德指的是给予。道德原本是对统治者的要求，朴素地讲，道德就是要懂得如何带领百姓做事，为百姓带来福利。道德后来应用在一般人身上，进化为好的做人品质。

从西学的角度来讲，我们很难找到与中国道德概念相对应的英文概念。西人有许多类道德概念，比如Ethics, Morality ，Value 等,  但严格地讲，这些西方概念属于伦理概念范畴，不能完全等同中国的道德概念。

中国的道德概念第一强调个人的认知能力，所谓的“朝闻道，夕可死焉”，这一点是西学伦理概念中所没有的。一个没有认知能力的人称不上是有道德的人。 其次强调为大众带来的利益，这在西人眼里是典型的实用主义，甚至是庸俗。第三，也是非常重要的一点，中国的道德强调了解民意，顺应百姓民心，顺势而有所作为，而不是用自己的理想改造百姓，改造社会。

以道德为基础，派生出许多具体的道德判断标准：如仁、義、禮、智、信，“国之四维，礼义廉耻”等等。

西人的伦理概念我们可称之为类道德概念，则更强调个人理想，强调用个人理想改造社会。根据抽象的理想，判断行为的对错，人品的善恶。在理想的伦理之上，西方人可以建造起宏伟的虚拟乌托邦社会，共产主义，大西洋国，某些宗教教义等等，皆是纯理想伦理思维的结果。实践中，西方人更容易接受社会和政府重建的想法，据说美国的国体就是当年一群有志之人凭理想建立起来的。

乌托邦和反乌托邦思想是西方文明中非常重要的组成部分。

显然，道德是非常个人化的东西。我们很难想象一个人在作出决定时，不知道自己行为对他人是好还是坏，自己的行为是正确还是邪恶。个人道德水平的提高是个修炼过程，是知识积累过程，是理解世界和社会的过程，是判断力不断凭经验总结增强的过程。

如果有位富二代，终生积德行善，救济困苦的人，按中国的道德标准，还不能称之为有道德的人。仅做一位好心的散财童子，没有财富创造，只能称之为善人。

中国的道德高人不一定是善人，但总是具有创造性，尤其是在社会遭遇两难问题时，能够拿出双赢方案的人。

治理社会道德危机的方案

严格来讲，如果有所谓的社会道德危机，所指的基本是伦理危机。

儒家提出了“克己复礼”，可以被看成是中国历史上第一次系统地应对社会道德危机的方案。两千年前的那个时代，伦理价值观毁坏，出现了所谓“窃珠者贼，窃国者侯”的现象，人们认为这是大的道德危机。“克己复礼”方案的基本内容是恢复传统伦理观念和制度，孔子为此述而不作，用终生时间来修订古代文献《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六书，让人们在道德上有所尊崇。

用现代国际流行的说法，“克己复礼”类似于现代宗教中的原旨教义派，认为后辈人违背了圣人们的初衷教诲。无论在西方还是在东方，原旨教义派的道德概念都是抽象的，如德，仁，爱，正义等等，具体内容则按时空状况不断变换。

治理伦理危机的另一类方案是控制个人私欲，也就是控制对名利的追求。后世的儒学，佛学，国外的基督教，伊斯兰教等，控制个人欲望一直是经典教义中最重要的组成部分。

中国的杨朱学派，更提出极端的“拔一毛利天下而不为”的主张。认为天下的所有争端，皆由利益纷争产生，给天下利益，是害天下人，是制造社会悲剧。

孔子的克己复礼没有成功，西方的宗教原教旨主义也难以成功，而中国的文革，集原教旨主义和控制个人私欲之大成，也是失败。看来，社会道德危机很难治理。

也许，我们应该更进一步地理解社会道德危机产生的根源。