極少數教徒將宗教弄得神秘兮兮，似乎跪倒在上帝面前，讀讀經書，走走教堂，就掌握住了世間真理，成為一帝之下，億萬人之上的聖徒。這實在是罪過。

宗教並不神秘，它有兩個有益於社會的功能，一是道德教育，二是心理輔導。

對宗教道德理解的誤區

《舊約》中的十誡是被猶太，基督和伊斯蘭教共同認可的道德準則，主要為四條，即禁止謀殺，偷竊，說謊和通姦。

如果全人類真正徹底擺脫了謀殺，偷竊，說謊和通姦，離所謂的天堂也就很近了。但是，這種道德要求沒有什麼神秘的地方，因為在世界各主要文明中，信或不信上帝，信神還是信鬼，都可以發現這四條道德內容。

對於生活在西方社會的教徒來說，每個星期去一次教堂做禮拜，接受牧師的教誨，檢討一下自己的所作所為，不失為道德教育的好方法。另外，遵守道德規範的善人，死後靈魂上天堂，否則下地獄一說，也不失為富有想象力的教育方法。

但是，有人信誓旦旦地說不信宗教，社會道德必然敗壞，則是謬論。西方世界的許多科學大師，早期如伽利略，哥白尼，達爾文，近期如愛因斯坦，現代如霍金，皆不是宗教信徒，如果勉強說他們信上帝，頂多是自然神論者，即他們絕不相信所謂的上帝會直接干預人類的生活，或人與上帝有互動關係。如果有天堂，不管他們犯了哪條教規，即使天堂地域狹小，容不得許多人，也一定應該是這些大師們先進天堂，不然只讓那些在上帝面前唯唯諾諾，溜須拍馬的人進天堂，天理何在？

對其他文明來講，也在用不同的方式，推動正面的道德教育。比如，儒家的日三省吾身，溫廉恭儉讓，仁政德政等等，也自成一套體系。在獎懲方面，中國文化中雖不像西方宗教那樣請你上天堂下地獄，但書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，參加科舉，或者成名成家，甚至統治百姓，成王成聖。雖然俗得很，但現實。

宗教的道德教育功能，是其真正的社會價值所在。

宗教的心理輔導功能

現代宗教學者的研究表明，宗教除去道德教育之外，還有不可替代的心理輔導功能。現代心理分析之父卡爾•榮格（Carl Jung）的研究證實，在其所治療的心理疾病患者中，年齡在四十歲以上者，無不帶有對死亡恐懼的心理，西方宗教中人死之後升入天堂的講法，確實可以紓解人類對於死亡的恐懼。另外，罪惡感往往是一種心理負擔，宗教能夠幫助人類釋放這種自我罪惡感。最後，把自己的命運交給上帝，實際上是一種自我解脫。

榮格的研究證實了在世界各種文明中的原始階段，宗教為什麼成為普遍現象，因為它是人類心理的自我需要，是人類集體的潛意識。它也解釋了宗教不但滿足窮人的心理需要，也同樣為地處社會上層的富人和名人提供心理療傷和籍慰。

人的心理脆弱，陰影，創傷甚或疾病是普遍現象。但中國人同西方人有一個巨大的區別，就是不願意承認自己的心理問題，也拒絕面對自己心理的脆弱。中國人的這種心理說得好聽一點叫爭尊嚴，難聽一點叫要面子。但在宗教的面具下，中國人與西人並沒有實質的區別，一樣祈禱，發願，還願，敬拜神靈，以暗渡陳倉的方式吸取心靈安慰。

宗教的這種大眾心理輔導功能，至今很難被其它文化形式所取代。

順便提一句，榮格出身於天主教家庭，其父親為牧師。其青年時期成為無神論者。如果有天堂，且進入天堂的名額有限的話，比如猶太人得到上帝的啟示說名額僅為十四萬四千人，再假如說天堂已無空位，但可能有人不幸被上帝驅逐出們，倒出一個空位，我舉雙手贊成給榮格保留，也讓他溜進天堂看看。

宗教的陷阱

過去的幾百年間，中國人大部分時間在戰爭，苦難饑荒，衰敗落後和流離失所中度過，以至於有人說，中國的災難源於國人不信上帝，受了上帝的詛咒。這是真的嗎？說到這裡，我們有必要了解宗教的兩個陷阱，一是政教不分，二是教義的解釋權。

政教不分之陷阱

對於宗教組織，政論家林肯•斯蒂芬斯（Lincoln Steffens）曾講過這樣一個寓言，大意是：

大魔頭撒旦某天接到來報說，有人已爬上一座大山的高峰，占據了山頂，並握有真理。大魔頭懷疑所報有誤，就指示一親信尾隨報信人到現場觀察。小魔頭憂心忡忡地回報說，太可怕了，那人真的成功了，手中果真握有真理。但撒旦並未把這當成一回事，一鄒眉頭說：“且稍安毋躁，我會建一座供奉這人的廟堂，外加一套機構班子。”

宗教作為一種個人信仰，督促自己對社會的責任，使心靈得到安慰，是好東西。但是，建立起宗教組織，明里暗裡強迫不信宗教的人入教，否則就認為非教徒們缺少道德，異教徒們信了邪教，就入了歧途。

對於純正的教徒來說，因為他們認為上帝就在身邊，往往分不清現實俗世和想象中的宗教天國。讓這些人執政，往往是將理想當現實來使用，結果是好心做成壞事。許多宗教人士在網上無償，而且堅持不懈地推銷所謂的普世價值就是例證。他們不是真的在推銷所謂的普世價值，是在推銷自己的宗教信仰。

宗教理想主義者，尤其是一神論教派，有絕對主義的傾向。他們排斥其他教派，從古至今都是宗教戰爭的主要根源之一。

宗教教義解釋權之陷阱

對於歷史上諸多打着上帝旗號混進宗教界，以教徒名義肆無忌憚地做違反教規的人來講，宗教機構是實現他們個人野心的理想工具。尤其是某人一旦掌握了教義的解釋權，許多自己的理念均可通過解釋教義，執行所謂的上帝意志而實現。

西方歷史上，政教分離是通過數百年殘酷戰爭和血的代價換來的。中國人歷盡苦難，但有幸繞過了政教不分的彎路，值得慶幸。

中國面臨的文明衝突

資本主義制度在中國和俄國取得成功之後，世界上的主義之爭退居其次，代之而來的是所謂的文明衝突，其主要形式是宗教衝突。

本來，宗教本身並沒有製造人類間衝突的必然性。但是，如果有的人，有的組織，更可能是有的國家需要衝突，需要製造一國內部的衝突，或國際間的衝突，宗教就為可以成為非常有效的工具。你看，中國的西藏，新疆，法輪功，家庭教會，中東的阿拉伯之春，國際恐怖主義活動，到處都閃動着宗教的影子。

簡單來講，這就是中國面臨文明衝突的真實含義。