（一）《今天香港神學教育的挑戰》（鄞建仁牧師）

神學教育整體來說為的是叫人認識神，並因着增加對神的認識，進而更懂得怎樣跟從神、事奉神、學效神一一按着神的心意行事為人。在事奉層面上，神學教育更是為神的國度裝備神的工人，好去實踐大使命、傳福音、建立信徒、服侍眾教會。在香港教會的屬靈傳統中，神學教育一直都強調對教牧、傳道人之屬靈生命素質與品格的培育，因此在課程設計上不會忽略對讀經、祈禱、安靜、敬拜等的操練。

隨着神學教育的發展和進步，香港的神學院對神學教育的學術研究質素和要求亦相應提高，其中重視對聖經原文的學習，以致應用在釋經、講道和聖經研究上。此外，對聖經及神學知識要求有基礎性的學習，如新舊約研究、釋經學、系統神學、倫理學等，更是缺一不可。

除了重視屬靈生命、聖經、神學知識的追求外，香港的神學院亦重視操練教牧、傳道人之事奉及人際技巧，其中課程設計包括講道、查經、行政、教牧輔導、牧職實習等，成了不能或缺的訓練。這些訓練都有助於將所學習的知識和理論結合，並應用在實際的教會處境上，叫神學教育不是停留在不切實際的象牙塔式的空談。

從上述所提及針對靈性、知識和技巧的訓練來看， 香港的神學院在課程設計上可算是很努力地保持平衡，目的是為華人教會培育合時代的工人。然而，今天香港的教會在經過2014年“雨傘運動”及2019年“反修例運動”的衝擊後，不少教牧、傳道人除了為教會、家庭、社會的撕裂感到惋惜和無奈外，亦感到不知應如何回應這時代的問題；有些牧者甚至被視為與時代脫節、“離地”。另外，有些教牧、傳道人醒覺到在過去多年慣於安定繁榮的日子中，沒有思考並正視一些社會潛在的問題。這反映教會在社會轉變及其相關議題上，往往是後知後覺，這亦是今天香港神學教育所面對的挑戰。

香港的教會和神學院在不同的時代中往往面對着不同的挑戰。還記得在上世紀80至90年代，面對香港97回歸的時代轉變，香港有些教會和神學院都作出一些策略性的調整，例如有教會致力訓練小組組長，推動教會小組化，有神學院致力發展教會領袖及信徒訓練， 推動神學教育普及化。另外，有一群來自不同宗派的教牧、神學院及機構同工經研討後，在1984年4月1 6日發表《香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議》(簡稱《信念書》) ，以幫助信徒探索如何處身回歸中國所帶來的社會及政治變遷。 【《信念書》全文可於以下網站查閱：https://hkchurch.wordpress.com/2013/04/16/%E3%80%88%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E5%9C%A8%E7%8F%BE%E4%BB%8A%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%8F%8A%E6%94%BF%E6%B2%BB%E8%AE%8A%E9%81%B7%E4%B8%AD%E6%89%80%E6%8C%81%E7%9A%84%E4%BF%A1%E5%BF%B5/ 】

雖然這《信念書》距今已有35年多，而香港回歸中國亦有22年多，但是香港的信徒仍然在面對回歸中國所帶來的社會及政治變遷，加上近年來中國宗教政策的改變，重讀《信念書》，仍然發現當中有值得參考和反思的地方。以下是其中一些重點及反思。我們先列出《信念書》的重點，再提出反思的方向：

一、對社會及政治變遷看法：我們認定神是創造、救贖的主，同是審判、掌管歷史的主。按着對歷史當有的認知，我們負起基督徒應有的責任，努力完成神在我們身上的旨意。

【反思：我們對現代史，特別是中國現代史的認知足夠嗎？ 】

二、教會在社會變遷不變的原則：我們以聖經為信仰及行事為人的最高準則。在任何情況下只忠於基督而不妥協，並絕對服從祂。

【反思：我們是否確實以唯獨聖經，唯獨基督是主為原則？ 】

三、教會本質與教會使命：教會是神在基督里借福音所選召的屬靈群體，為要在世人中榮耀神，服侍人， 見證福音及擴展神的國。

【反思：我們如何看福音使命與文化使命之關係？ 】

四、基督徒對香港的責任與期望：“我們有責任與廣大市民共同塑造香港的前途，使香港成為一個尊重人權、自由平等、安定繁榮的民主法治社會。同時，我們應肩負向香港人傳福音的責任… …我們期望香港於1997 年後維持高度自治、市民享有神所賦予的人權自由.包括言論、出版、結社、集會、出入境、信仰及傳教等自

【反思：我們有沒有負起與廣大市民共同追求人權、自由平等、民主法治的責任？ 】

五、香港基督徒對中國的承擔：“在聖經原則下， 我們關懷並參與中國的建設… …我們期望中國廣大人民能充份享受神所賦予的人權自由，以致中國成為一個更秉行公義，人民生活豐裕的國家。我們更希望有更多的中國人民認識神，並享受祂所賜的救贖恩典。”

【反思：建設的焦點多放在屬靈、教育或民生的層面上，能否觸及到人權、自由等層面？ 】

六、香港教會與普世教會的關係：“我們相信香港教會是普世教會的一部份，應保持聯繫溝通，彼此建立，彼此扶助，共同肩負福音的使命… …同時，我們肯定教會的地區性。因此，香港教會應努力發揮地區教會的獨特性，保持行政組織上獨立自主，同時積極參與世界各地的宣教工作。”

【觀察：除世界各地的宣教工作外，香港教會還發展了很多對中國的事工。 】

七、我們對政教關係的看法：“我們相信，政府的權柄是從神而來的，在政府應有的權力範圍之內，我們應當順服政府。然而當政府的要求與神的旨意有所衝突時，我們應以順從神為我們行事的原則。政府的權柄有它一定的範疇。神給予政府的功能是要它維持法紀，使社會安定，人民生活得以保障，據此原則，在憲法轄管下，政府應向人民負責。基督徒在社會中應扮演先知的角色，並積極策勵政府秉行公義，造福人民。”

【反思：我們有深入探討政教關係的問題嗎？我們有沒有扮演先知的角色，對政府作適切的批判？ 】

八、社會變遷與教會內部更新：教會應作深入反省，尋求更新，可考慮的重點：

(一)加強對過去歷史發展及現今環境的認識，

(二)傳遞適切時代、忠於真理的信息

(三)在信徒屬靈裝備上注意信心的建立並愛心的實踐;

(四)加強門徒訓練，

(五)發揮傳道人及信徒領袖以身作則的影響力，

(六)建立適切的教會模式及事奉模式，

【反思：我們對第一與第二點的內容是否需要更多的注意？ 】

九、基督徒的合一見證：信徒當在基督里合一 在共同信仰的基礎上彼此接納，在不同觀點上，彼此交流，站在一起面對挑戰。

【反思：今天香港教會的撕裂是否因為忘記、放棄了這信念？ 】

十、教會自守與忠心：我們當堅守教會的貞潔及對主的忠心，防備世俗主義及任何權勢的左右。

【反思：今天香港的教會被什麼主義及權勢所左右？是“安定繁榮”嗎？是“維穩”嗎？ 】

香港的教會自《信念書》問世以來，已經歷不少的變遷和衝擊，然而《信念書》其中所建議的，仍能讓我們看到需要努力的地方。今天香港教會所面對的挑戰， 亦是今天香港神學教育的挑戰。神學教育不是要讓人停留在象牙塔中空談，而是在生活、社會、政治等不同的處境中實踐我們的信仰。願神施恩，使用我們一眾神學教育工作者，努力承擔今天香港神學教育的挑戰。

【註：鄞建仁牧師為播道神院神學科助理教授，教牧學博士課程主任】

（二）《講實話與講討人喜歡的話》（郭文池博士）

被稱為“武漢肺炎(現在世衛稱COcid-19 )的吹哨人”李文亮醫生早在2019年12月底就因這個來勢洶洶的病毒而發出警告，但竟然被當地派出所指控，說他在互聯網上“發表有關華南海鮮市場確診7例SARS的不屬言論”而予以訓示和警告，後來李醫生更在診治新型肺炎病人時受到感染，最終於2月7日病逝，享年33歲。

這事道出了講真話的悲哀。人總喜歡聽別人讚賞的話，忠言總是逆耳的；因此， 很多人情願埋沒真相而講一些討人喜歡的話，特別是對在上有權有勢的上司。中國人的“指鹿為馬”、西方人“國王新衣”等故事，在在說明在位者可能在不自覺中，已流露出不願意聽讓自己不好受的真話;作為下屬的把這一切看在眼裡，就難免為了向上司獻媚而不惜掩藏真相。

使徒保羅三番四次教導我們“不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡”(帖前二4；參看加一10 ，弗六6 ;西三22 ) ，可見人往往為了討人的歡心，就只講-些討人喜的話。但我們的神是一位“無謊言的神”(多一2 ) ，而主耶穌更警告我們“你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說就是出於那惡者”(太五37 ) ，並指出魔鬼就是說謊人的父(約八44 ) ，因此，每個基督徒都應該講真話然基督徒應該儘量以溫柔、謙卑、良善等態度說話(彼前三8-11， 15 ) ，正如聖經教導我們要“用愛心說誠實話”(弗四15 ) ;愛心是態度，誠實是內容。只有誠實而沒有愛心，就是自義，但另-方面，只有“愛心”而沒有誠實，就是偽善。

既然我們的神是一位“無謊言的神”，我們作為神的僕人，就應該傳講無謊言的真理的道，即使要付上代價也在所不辭。在《列王紀上》裡面，忠心的米該亞先知就留下了講真話的好榜樣(見列王紀上二十二章)。他在以色列最邪惡的亞哈王並那四百位只會阿諛奉承的先知的壓力之下，仍然決定要講上帝要他講的話，不管他們喜歡不喜歡。在米該亞與亞哈王那番精彩的對話中，先知指出原來在說真話與講討人喜歡的假話二者之背後，是一場屬靈爭戰，聖經是這樣記載的：

米該騅說:“因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說:‘誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？’這個這樣說，那個那樣說。隨後有一個靈出，站在耶和華面前，說:‘我去引誘他。’耶和華問他:‘用什麼方法呢？’他說:‘我要出去，在他先知的口中成為謊言的靈。’耶和華說，‘這樣，你去引誘他，必能成功。你出去，照樣做吧！’ 現在，看哪，耶和華使謊言的靈入了你所有的這些先知的口，並且耶和華巳經宣告要降禍於你”(王上二十二19-23 )

那從魔鬼而來的謊言之靈入了這四百位先知的口，那些先知自己也不知道，還以為自己在事奉神，這是何等真實而可怕的事！這就如法老選擇擋神，所以神就使法老的心硬的屬靈原則-樣，當人存心要討別人的喜歡，他的心門就已經向魔鬼謊言之靈敞開了！

在這彎曲悖謬的世代，保羅不是懇切教導我們要“諴實無偽，好像明光照耀”(腓二15 )嗎？我們相信說真話不單是神所喜悅的，同時最終也會被世人所敬佩的。中國呼吸道傳染病的防治領軍人鍾南山醫生，在2月1 1日接受路透社訪問時激勴地說:“大部份的中國人，包括我自己在內，都視李文亮醫生為中國人的英雄， 我為他感到驕傲，是因為他在12月底已吿訴人們的真相叼各位同道，我們都是因聖經的真道而生的(約一三9 ) ，因此，就算要付上代價，我們也應該立志一生作個只講真話的基督徒。

【註：上述二篇文字文摘自《播道神學院2020年3月院訊》】

主日敬拜：《隱形的爭戰；以弗所書第六章10~13節》

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