【2021年03月28日（礼拜日）,再读《路加福音》第三章7～20节：施洗约翰呼召悔改；施洗约翰被捕】
《路加福音》第三章7～18节： 约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。” 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。 * * * * * * 施洗约翰呼召悔改。 人们可以看到约翰对百姓所说的这一段话，在之前的任何经文里都没有如此凸显约翰和耶稣之间的区别。无论约翰说了什么，我们可以得知他说的不是福音，也不是什么好的信息，而是一件很可怕的事。 约翰所生活的地方是旷野。旷野之地覆盖着像干柴一般的灌木矮茬，如柴般干燥。约翰将一些将要受洗之人比作毒蛇，说他们如同裂缝里的出来的火焰。 犹太人坚信神在其法则秩序中对犹太人和对外邦人的审判标准是不一样的。他们甚至认为：只要一个人是犹太人，就可以免于被审判。亚伯拉罕的儿子没有被审判。而约翰告诉他们种族特权是没意义的。神审判的标准是针对人的生命，而不是针对人的种族血统。 约翰坚信自己只是一个先行者。真正的王将要亲自来审判这个世界，他要扬起簸箕里的谷类，用真理将麦子和糠分别开来，将糠丢进火里烧。注意，这个动作是真正的王亲自来完成，而现在约翰所做的只是尽心竭力的劝众人悔改信福音。 （以上文摘自《微信公众号-美国保守派》，2021-03-15）
《路加福音》第三章19~20节： 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。 * * * * * * 施洗约翰为何被捕？ 约翰是一个憨厚且公义的传道者，所以他一定会遇到麻烦事儿，最后希律王逮捕了他。约瑟夫说约翰被逮捕的原因是希律王惧怕约翰的影响力，害怕人民起来造反，因为看上去人民已经准备去做约翰所教导他们要做的事。毫无疑问，这样的解释是对的。但是新约《马太福音》14:1-12，《马可福音》6:14-28给出了更多个人和直接的因素，那就是约翰指责希律王安提帕斯与希罗底结婚，因为希罗底是希律兄弟的妻子。 这段婚姻涉及到极其复杂的关系。大希律王是已婚男人，大希律与Malthake结婚所生之子正是逮捕约翰的希律王安提帕斯。希律王安提帕斯与其同父异母的兄弟腓力之妻希罗底(Herodias)结婚。希罗底是亚里士多德的女儿，亚里士多德又是大希律和玛丽亚姆的儿子，通常称之为哈斯莫尼（Hasmonean）。 正如我们所看到的，大希律王将其地域分给了他的三个儿子Archelaus,希律王安提帕斯和希律王腓力。希律还有另一个儿子，是大祭司的女儿另外一个玛莉亚姆（Mariamne）所生的儿子。这个希律王（阿里斯托布鲁斯Aristobulus）没有继承到父亲的领土，而是成为了一位罗马公民。他与希罗底（Herodias）结婚。因此，希律安提帕斯是希罗底女儿的叔叔，因为希律王安提帕斯与阿里斯托布鲁斯（希罗底的丈夫）是同父异母。 希律王安提帕斯在访问罗马时引诱了她，并且还结婚了。因此，希律王安提帕斯既取了嫂子希罗底(Herodias)，又得了侄女（就是希罗底的女儿）。 这样的行为完全违背了犹太人的理念与法律，事实上以任何伦理标准来衡量都是不合适的。谴责一个东方的专制君王是一件很危险的事，但是约翰这样做了。所以他被关进了死海边的Machaerus地牢城堡里。没有什么比把一个沙漠的人带到海边地牢更加残酷的酷刑了。最终，希罗底为表达不满，将约翰斩首。 说出真相是何等危险的事。尽管说实话的人会被下到监牢或者送上断头台，但他最后一定是胜利者。 曾经苏格兰的摄政王莫顿伯爵威胁改革者安德鲁梅尔维尔：“永远都不会发生，这个国家将保持安静，直到一半被绞死或者流放。”梅尔维尔回答他：“呸！伯爵！不要用这样的方式吓唬臣民！无论我是死在空中还是地里，无论你将我挂起来还是流放，上帝的真理都将被荣耀！” 柏拉图曾说：聪明人永远选择承受（别人的）错而不是自己去做错。我们只需要问自己在最后关头我们是成为希律王还是成为施洗约翰。
（以上文摘自《微信公众号-美国保守派》，2021-03-16）
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