既然我貼上了《歡迎余杰（二）》，就再把《歡迎余杰（一）》放進我的萬維博客，作為歷史記錄。

老錢：歡迎余杰

9/22/2010 9:40

我非常高興聽到亞特蘭大華人教會西北堂邀請余杰來亞城訪問演講。

《香草山》開宗明義就是：“世事喧囂，人生寂寞。我一直以為，支撐我生活的動力，便是羅素所稱的三種單純然而又極其強烈的激情：對愛情的渴望、對知識的渴求，以及對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫。”

我極其喜歡羅素的這個三種激情的人格和情懷。愛情是人類永恆的主題。對知識的渴求就是對真理的追求。最後一種激情：對別人的痛苦，能身同感受，能具有痛徹肺腑的同情心，這種激情能使人的境界升華起來。用宗教的語言講，就是菩薩心腸，基督情懷。但凡同時具有這三種激情的人，都會讓我敬重。這個開頭立刻就讓我對余杰重視起來。

《香草山》就是寧萱和余杰兩人的通訊集。從1999年6月4日，到2000年7月25日，共八，九十封通信。這就是余杰和他夫人寧萱的愛情故事。可按余杰自己的說法，基本是來往信件的原文。兩人都是文筆犀利，文采飛揚，文思如泉，視野開闊，閱讀廣泛，感情豐富，字裡行間都飽含着羅素所推崇的三種激情，真是一對不可多得的才子佳人。這就可與魯迅的《兩地書》有的一比。這樣的愛情真是高尚健康，朝氣蓬勃，美麗燦爛，應成為中華文壇上的又一段美談。

對於寧萱的第一次“唐突”的來信，余杰立即迫不及待地做了熱烈的回應：“你的信深深地打動了我。這是一封不能不回的信--因為王小波，因為魯迅與許廣平，更因為羅素的那句話，那也是我最喜歡的一句話。我敬畏這個九十高齡還因抗議政府的核試驗而入獄的大思想家。作為一個知識分子，他在學術研究和社會關懷兩個方面都做到了極致。這位既想"理解人類的心靈"、又想"了解星辰為何燦爛"的大哲學家還說："愛情和知識只要存在，總是向上導往天堂。但是，憐憫又總是把我帶回人間。痛苦 的呼喊在我心中反響、迴蕩。孩子們受饑荒煎熬，無辜的被壓迫折磨、孤弱無助的老人在自己眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和痛苦--這些 都是反對人類應該過的生活。"比學識更加重要的是憐憫心。然而，在中國的知識分子裡，有多少人有憐憫之心呢？”。。。

就這樣，他們欣喜若狂地，突然發現了苦苦尋求已久的對方，一對心心相應的文學青年的通信發生了。很快就發展到愛情。這種激情和故事也深深地打動了我。《香草 山》確實是一個美麗動人，內涵豐富，高尚有趣的愛情故事。看完《香草山》之後，凡是余杰的文章我都會看。從余杰的文章 里，能充分體現出，余杰確實是一個充滿了這三種激情的人。我尊敬他，我讚揚他。

不過，余杰也還是人，不是神。余杰也還年輕，也有偏激的 地方，得理不讓人，批評，抨擊的人過多了一些。比如和方舟子的罵仗。兩位都是我敬重的優秀人物；都有偏頗之處。我希望雙方都不要苛求對方是神，允許別人不 同意自己，也允忍別人對自己有所不恭，或者有誤解，也允忍別人的有疏忽，有不足之處；不要計較小處。自信就能寬容。方舟子主要在科學學術有關的事物上打假，直接面對的是具體的人（背後是制度）；余杰主要在政 治上打假，面對的是一個制度（背後是利益既得着）。在我看，都是中華民族的打假英雄。他們都做到了，為了打假而到達了不顧家身性命的境界。都是敢拿老虎掐須剃頭的英 豪。讓我這樣沒有膽量去做，也沒有能力去做的看客們敬佩的要命。我敬佩余杰和方舟子都是“敢與魔鬼爭高低，不向霸王讓分寸”。但是，對於非魔鬼，霸王之類，就請大而化之，睜一眼閉一眼，得讓人處且讓人了。要有這種大度。同時，這也是練達。非則樹敵太多，太累了。

自己的信仰也不必要加給別人。信教，不信教，堅信一個宗教，批判一個宗教，都是不同的人的不同選擇。這就是選擇的自由。這屬於思想自由，言論自由的範疇。可以互不認同，但也不妨礙互相尊重，尊重別人的選擇。有人會說不可能，既然堅信一個宗教，怎麼能容忍別人批判他的信仰? 既然堅定地批判一個宗教，又怎麼能容忍別人信仰這個宗教?。。。那又能怎麼樣？誰能吃掉誰嗎？。。。吃不掉的。社會進化到今天，道德和法律也不容許這樣的雙方誰吃掉誰。一個人的宗教信仰是他的最神聖的精神廟堂；可是，在旁人看來只是宗教的一種而已。不管真的假的，幾乎所有的憲法，都這末寫着：宗教自由。既然不能吃掉，也不准吃掉，就得容忍。既然能容忍，為什麼不能尊重？

我還是喜歡偉大的伏爾泰的永世不朽的名言：

“我雖然不同意你說的話，但是我誓死維護你說這話的權利”。

既然，我要“誓死維護你說這話的權利”，我還不能尊重你嗎？

我們要有這種氣量：“說完了嗎？來，來，來，先干一杯。幹完再說。哈，哈，哈”。

這不僅僅是大度，或練達，這是人權和民主的精髓。

我熱烈歡迎余杰的到來。

我也期待那一天，誰有面子能把方舟子請到亞特蘭大來。讓我們敬仰，敬仰。(景仰，景仰)

有關鏈接：

著名作家 余杰 將來亞城講座

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老錢：余杰的《香草山》

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老錢:《松園舊事》- 中國二十世紀的《清明上河圖》

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