絕對和相對是如何通過人發生關係的

首先，相對存在，這沒有異議。因為人類感覺的對象無不是相對的。

其次，絕對存在，這也沒有異議。因為人類追求完美，無限，永恆等目標，在大眾以“上帝”表示；在哲學家和科學家，以“自然神”表示。

再有，相對的基礎或來源只有是絕對，沒有其他選擇。因為，相對如果還是來源於相對，則是循環反覆，沒有回答此問題。所以，無論從本體或從認識的角度看，相對也必然來源於絕對。

我們追求完美的欲望，來源於我們有一個完美的“概念”（其實是“局部的絕對”），既絕對的概念。而這個概念的對立者，或體現者，必然是存在的，這是概念和世界的同一性，來源於巴門尼德。我們其實認識到客觀的絕對性，正式通過主觀的想象力將兩者聯繫到一起。

以上，我們確定了相對和絕對的“存在”之後，可以來找尋兩者之間的關係了。

I)可以邏輯地肯定，我們連接兩者的“某”（不一定是“物”），不是屬於“相對”，就是屬於“絕對”，沒有其他可能。

II)假設這個“某”，是屬於絕對的部分，那麼我們又回到了問題的本身，既，我們必須找尋相對和絕對的聯繫，所以沒有進展。

III)假設如果這個“某”，是屬於相對的部分，那麼我們也又回到了問題的本身，既，我們還是需要尋求兩者的關係，所以仍然沒有進展。

IV)因此，根據以上II和III,我們必須找尋一個既不屬於絕對，也不屬於相對，而是可以聯繫兩者，使之發生關係的“某”（個什麼）。

V)首先從經驗的角度看，讓我們假設，只有“人”，在世界上具有這種“認識絕對的能力”，而其他動物不可能（起碼地球上沒有其他動物具有等同人一樣的智力）。那麼，我們可以邏輯地理解為，人的物質性，既身體結構或功能方面，必定有一種“特殊的東西”，它導致人具有這種認識絕對的哲學能力，而不被其他動物具有。但遺憾的是，人的身體和頭顱被解剖了近幾個世紀以來，沒有科學家或醫學界發現任何人體中的機制，用來儲存思想或智慧，而不被其他動物所具有。也就是說，人的大腦和動物的大腦和身體，沒有“本質”的不同。人皆有之，動物無不具有。

VI)再從“超驗”的角度看，如果這個某是相對的，它必定是一個“質”。而凡是質的性質，既完全“固定在相對的範圍內”，不可能再與絕對發生關係了。所以，這個某一定不是質。

VII)除了質以為，我們唯一剩下的選擇，就是“量”了。量屬於相對部分，毫無疑問。但“純量”的性質是，它可以不斷變化，而衝破“相對”的範圍，既發生“質變”（根據黑格爾）。

VIII)這種純量的增長，使得相對的觸角進入了絕對的領域，使其將絕對作為自己的部分而使用： 這就是“人的智力”能力的最終結果，既，可以認識絕對。

總結地說，相對和絕對的關係的確立，是相對通過量的變化完成的。既，人的神經複雜程度的增加而使人首先達到了認識絕對的功能。根據此邏輯，其他動物也會隨着進化最終達到此等智力能力的，只是時間問題。（完）