萬維網的網友魚片粥好像從來不寫博客，今天卻寫了一篇《再談寡言》，還上了導讀。讀了以後，玩味一番，覺得很有意思。

看得出這篇文章是魚片用心寫的，當然用他自己的思維邏輯，或者說價值觀。把文章折射出來的價值觀梳理一下，大致上勾勒出同魚片粥有共同語言的一些華人的內心世界。這些人的內心世界加在一起，自然構成一個華人世界。暫時還沒有找到這種價值的最終出處，但不妨把其歸類為儒家價值。

這一價值表達的中心是，“修身齊家治國平天下”。在中國，一個有才華的人，碌碌一生，達到了這個目的，就是成功，否則便是失敗。魚片說，“寡言有才，而且卓越， 有目共睹。他的才華是他的非常人可比的記憶力，描述歷史事件，信手拈來，準確細膩。這樣的人才是做文史研究的好材料，有機會成就一番事業。可寡言選擇了物理學並轉行去作IT, 勞碌一生，無所事成。”

儒家價值和後來時興了非常久的科舉制度，基本上把中國知識人改造成了老實做事，小心做人的小乖乖。寡言的父輩就是這樣的人。雖然在我看來，虞富春教授事業有成，得享天年，但他在物理學上的貢獻，遠遠不及他“不成器”的兒子在人文思想上的發掘和發現。可能連一個小指頭都不到。父親給這個華人世界留下什麼？兒子給同樣的這個世界留下什麼？多少年後，下一代人一目了然。

寡言的奉獻根本不是所謂他的什麼驚人記憶力背出的古董，而是透過他對大量歷史材料的準確占有，得出的獨到結論。寡言對中國歷史的結論，既不是儒家的，也不是法家的；既不是馬列的，又不是修正的。你用現有的知識模式將他歸類，根本不知道該把他歸到哪裡去，因為他獨一無二。比如他對古今中外各種政治制度優劣的理性判斷，其他前人權威從來沒有過。即便是美國政府現行政當局，把他納入智囊團隊也不為過。

無法對寡言的思想作出任何判斷，就只好對他的貧富作判斷。用魚片的語言形容，寡言“來美國讀博多半讀得幸苦，就業不易，說明學業上沒有突破，改行IT大概是迫於生活壓力。寡言的晚年很可能貧困，起碼不富足。我自己家裡也有三個留美物理學‘馬屁’ （Master 和 ‘PHD’）。我本人也是理科出身，自覺沒有愛因斯坦的天賦，都暗度陳倉，及早改行做了其他，生活‘嘛嘛得’。” 沾沾自喜之狀溢於言表。這種表情出自於一隻十足的井蛙。

滿足於生活現狀，滿足於養家糊口，這基本是讀過幾天大學的中國知識人的最高理想。他們瞧不起沒有招牌的雜家，動輒嘲笑別人是“洗碗工”。很慶幸寡言沒有亦步亦趨地照着中國知識人的老路走，去讀什麼狗屁不通的文史。在中國讀中文文史的人，十有九個成了鼠目寸光的書蛀蟲。

寡言早年學習物理練習了大腦思維的周密性，後來自學文史，博採眾家的精華。及早退休，不為五斗米折腰，為自己積賺了餘生的大量寶貴時間。由於不跟着哪位“導師”走，走進死胡同；也不拘泥於某個項目，看老闆和投資人的眼色行事，寡言的治學一生，非常幸運。魚片猜測，如果照他的邏輯重新設計，寡言如今或許是中國歷史學上的“家父虞福春”也未必可知。恰恰相反，那樣才會什麼都不是。如今，寡言的“身價”已經遠遠超過“家父”，甚至幾個“家父”加起來也未必能及。

當然，有人對“身價”的判斷標準不同。他們以為只有被官方認可，上了書報，進了文史館，才有價值。這是儒家文化的又一誤人之筆。每年時逢六四，都有很多人出來要求政府平反，這大概也屬於儒家傳統，以為官定或欽定才是正式結論。其實，六四早有定論。這定論存於民間，存於人們的心中，不需要哪個文人再出來多加一筆或減少一筆。從鄧小平本人到毛左孔慶東，他們在內心對六四殺人的判斷，都是一樣的：錯誤，有罪。我注意到鄧本人或他的傳記作者，沒有用一個字來讚許殺人。六四在中國人心中的鐵案誰也翻不了。

魚片之文有一筆我倒是肯定的：“寡言在生命的最後幾年是愉悅的，他終於在網絡上找着了發揮自己才華的空間，從他好友的悼文里可以看出，他在寫博里找到了自我，所以寫博呈現井噴式，為此他不惜與生命賽跑，耽誤了本可挽救的生命，惜哉。”

2014-5-26