施化

读到这个标题请先别吃惊，待我把相关因果和盘托出之后，再各自判断。

“中华民族”这个词，只不过是一个观念定义，并且来自于人造。什么意思？中华民族，只是一个存在于中国人头脑中，却并不一定存在于现实中的观念。这个观念的形成，完全是有意而为，凭空设计的。当然了，人并非不可以制造观念，自古以来所有观念都是不同时代的人先后制造的。制造之后自然流传或淘汰，最终成了约定俗成的语言。

哲学大师维特斯坦对语言有个很谨慎的精辟定义。他说，只有当一句话精准地表达了外部现实，这时候再把它说出来，否则宁可闭嘴。为什么？因为假如语言脱离现实，又被误认为等同于现实，人就会陷入无知，不断被欺骗，并且被骗得心服口服，五体投地。“中华民族”正是一句这样的语言。

“中华民族”一词与实际现实相差很远，或许反映的只是部分现实。更要命的是，这句被错误定义的词语，已经成了使用汉语的十几亿人的共识，并确信不疑，被推上神坛。其神圣程度，简直上升到信仰，每个中国人都自愿用生命财产来捍卫和祭祀。可以想见，这是一个多么巨大，多么恐怖的骗局！

中国有文字记载的历史三千年，无论二十四史或资治通鉴中查不到任何“中华民族”的字样。这个词流传不过一百来年，却赫然居于中国文化榜首，极为怪异。 1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，提出了“中国民族”的概念。在此基础上，1902年，首次提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，对“中华”一词的内涵做了说明。在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。梁虽在《历史上中国民族之观察》一文中承认：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”却不顾事实，生编硬造出“中华民族”一单独民族，自以为是从形式到内容的革命性创造。

先定义一下什么是民族。一般以为，先有民族这个客观存在，然后才产生民族概念，最后产生民族主义。苏格兰历史学者艾伦·奥尔·安德森恰恰把这个顺序倒了过来。他认为，民族并不是自然生长的，而是一种特殊的人造产物。民族是一个只存在于想象中的政治共同体，通过语言、历史、教育和叙事，让彼此并不相识的人相信自己属于同一个我们，以此塑造了民族的边界、记忆与身份。一旦忘记民族并非天生如此，其实所有都源自观念，就会把想象当成真理。之后便不再允许被讨论，成为反常识的魔咒。

维特根斯坦晚年的哲学理论，把词语和现实的关系定义得更精辟。维特以为，不是先有存在，后有对存在的描述也就是语言，好像语言只能被动地反映现实。事实上关系是反过来的。就人类而言，他们一生下来，就被语言限定，只生存在祖先传下的语言环境中，通过语言认识世界。当一个孩子哇哇坠地，他看到颜色，听到声音，闻到气味，但完全不知道这是什么东西。只当学会一个个单词，妈妈，小鸟，红色以后，才能在脑中组织起一个世界，有了世界观。所以，语言不仅仅被动地充当认识世界的媒介，相反重要得多，相当于这个世界的主宰。谁决定了你的语言，谁就决定了你的人生。一个人，假如不愿昏昏庸庸地耗完一生，形同行尸走肉，一件可以尝试的的事情，就是质疑。质疑之一就是追问如紧箍咒般套在每个人头上的语言，是否准确地表达了现实。如果不，则加以坚拒。以这样的眼光审视“中华民族”，就会发现这一语言不仅不对应现实，反而正在被人利用，用来欺骗和麻痹中国人，驱使他们顺从和甘于被奴役。

这个过程是怎样实现的？现在就一瓣一瓣地剥开来看。

正如梁启超所说，中华民族其实是由多民族混合而成的。在古代被认作中国的这一块地方，只叫中原，即现在的河南一带，古有逐鹿中原之说。中国就是中间之国的意思。从中间向四周放射，那都不叫中国。当时称为四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄。但这一认知也只限于中国自己的典籍中，按照最新科技人类基因测序，中国人的祖先来自于非洲的智人，以及由智人繁衍的尼安德特人和丹尼索瓦人。人类的三大种族里，并没有中华民族。真要寻宗问祖，恐怕还不得不寻到国外去。

即便在今天中国境内，除去53个少数民族以外，其余大部分人都不带有单纯血缘。可以说，在汉民族里，人人都是混血儿。请注意，严格上讲汉族还不代表中华民族，还另有四族。有人问，那汉族从哪里来的？汉这个称谓本身不带血缘关系，其来自于刘邦建立的汉朝。想想看，自东汉灭亡，多少北方西方民族进入中原，与汉的后人联姻同化？我们坛里有个美女博友阿佳妮，就自称带有波斯血统。三星堆考古为什么挖不下去了？因为再挖，祖先是哪个民族就成了一笔糊涂账，戳穿了中华民族的底裤。

那为什么先人梁启超要独树一帜，整出一个子虚乌有的中华民族呢？他有他的道理。就在大清帝国崩溃的前夕，反清复明，驱逐鞑虏，民间反抗情绪日益激化。这时候把满族包含在内的五族，即汉满蒙回藏，从意识上整合为一体，很大意图是为了缓解社会矛盾。到了中华民国，这面旗帜被孙中山接过去，有效地帮助国民党统一中国。抗日战争时期，“中华民族到了最危险的时候”，这个观念极大支持了蒋介石政府的抗战。从结果看，塑造中华民族观念，先后都达到了一定的政治目的。这是用来是为政治，也就是为当时的执政当局服务的。同样道理，“中华民族”到了今天，也正在全心全意地为中共服务。

谁都明白，作为百年大党的中共，已经到了风烛残年地境地。因为党天下，一党独大，本身违背历史和时代潮流。如今党内腐败争斗，国内经济衰退，民意分崩离析，国际重重围堵，日子越来越不好过。可人们奇怪的是，为什么这棵昏鸦老树尽管摇摇欲坠，就是不倒，看样子还能撑个十年八年？奥妙在于，只靠着着民族主义这块压舱石。

民族主义的“好处”，是把不同血缘，不同传统，不同信仰，不同习俗，不同追求，不同利益的人，统统强制性地用道义捆绑在一起，哪怕再困惑再憋屈甚至再痛苦，也不得反叛。不仅不反叛，还必须俯首甘为孺子牛。因为你不能背叛你的祖先，哪怕那是一个子虚乌有的祖先。

中华民族这一概念，集民族主义之大成，把一个反人性反文明反创造的魔咒，紧紧地箍在十四亿中国人的头上。明明当着奴隶，却为自己的地位而自豪。你看，中华民族是个伟大的民族，我正是这个伟大民族的一员，是不是也很伟大？中共在中华民族语境里握有解释权和代表权，所以也就是代表和靠山。

听过一个说法，说得很有道理。是这么说的，凡是那些跟你半毛钱关系没有的繁华，比如说不管是谁赢了，谁上市了，哪个数字破纪录了，只要它没落到你兜里，没让你家孩子过得更轻松，没给你家餐桌上加个菜，那么所谓的光辉业绩，不但不值得你跟着瞎激动乱骄傲，甚至说句难听的，那些跟你无关的宏大繁华，搞不好正是你现在活得这么累，压力这么大的根源。

著名学者周有光先生，历来主张要从世界眼光看国家，而非从国家眼光看世界，中国人要成为世界公民。这是对民族主义，汉学和国学的有力回击。他不同意国学的这个说法，认为学问是全人类共同拥有的，不应该以国家来划分。复兴文化的关键在于创新，而不是一味地复古。需要认识到，世界上的很多知识具有唯一性，并没有所谓的西方数学和东方数学之分。科学领域中的物理、化学、数学、现代医学等学科，例如牛顿定律、麦克斯韦定理、爱因斯坦相对论，在相同的条件下，不可能再创造出一个所谓的中华定律。还有法治、自由、博爱等这些人类的核心价值观念也是如此。周有光先生也不同意中国例外说，他认为中国要走上人类共同文明的大道，世界各国都在同一条历史跑道上，没有哪个国家是特殊的例外。

多从世界看中国，是周有光晚年思想的核心主张之一。这一观点基于他全球化的视野，融入了对中国与世界关系的深度思考。他鼓励年轻人多从世界的角度去看中国，而不是局限于从自己的视角看世界。他曾打比方，鱼在水中，看不清整个地球，看问题容易陷入片面，局限在小圈子里，难辨是非。他还提出登月球而小地球的说法，指出地球已成为地球村，各国早已相互关联，一荣俱荣，只有以世界为参照系，才能客观评判中国的发展阶段，找准自身定位，进而更好地推进社会进步与文明发展。

中华民族现在的状态，就像是一个死死盯着后视镜开车的人。后视镜里的景色确实壮丽，帝王将相，万国来朝。但别忘了，挡风玻璃永远比后视镜大得多。前面的路也许有悬崖，但也充满了无限的可能。别继续坐在旧梦里当沉睡的奴才，而要醒来做一个在阳光下行走的现代公民。毕竟，历史只是序章，而未来正握在我们每个人自己手里。

2026-02-07