（一）【保守教會在基督的愛和榮耀里】（2020-06-07，洪予健牧師）

（二）【從歷史看政教分離的多種含義】（Jun 6, 2020，China Graduate School of Theology 中國神學研究院延伸課程神學科教席教授雷競業博士）

【聽眾留言摘編若干，僅供參考：

（1）須先定義“政”，是“政權/政府”？或者是“政治”？或者是二者皆有（關聯）？

（2）從《創世記》開展， 信徒與“政治”就分不開了。

第一，上帝叫人管理大地，而管理跟政治是同一件事。因為政治，就是，眾人之事。

第二，舊約充滿信徒參與政治歷史事件，例如以色列人因埃及的殘酷對待，呼救上帝，上帝回應差摩西引領民眾出埃及，這如果不是政治的事，是什麼呢？

先知對於很多腐敗政權都提醒，給預言，看以西結書，一清二楚，這是參與政治。

第二點要補充的聖經事例實在多不勝數。例如，以斯帖參與政治保護以色列民， 但以理，尼希米， 所有大先知，小先知，其實都是普通人你和我，被神呼召在不同崗位，說出上帝的話兒。

第三，新約方面也是你說的一樣，有關信徒如何給猶太人打壓，逃跑等等，又或使徒行傳談到信徒被抓，及保羅在監獄發生的一切，全都是政治，也看到當中信徒並不順服政府，任他們抓起來。

又談最後聖經啟示錄，聖經談到最後那些腐敗惡魔掌權的命運，全都是政治的議題。

總結，信徒不能與政治完全分割，也需要關心，禱告，參與程度就看信徒自己能力和理解。】

（三）【從《以西結書》看瘟疫】（Apr 25, 2020，China Graduate School of Theology 中國神學研究院延伸課程主任葉希賢博士）

【差不多全世界的教會，都因為眾所周知的緣故，已經（或者曾經）停止公開聚會崇拜/關閉好幾個月了。是否這好幾個月的教會關閉是上帝所喜悅的呢？

相當多數的教會，不僅不會提“撒旦的誘惑和攻擊”，而且，更甚者，連“瘟疫”二字都沒有勇氣和智慧提及；求上主憐憫 ......】