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“当然是朱耷，他的作品粗看简单，明瞭，甚至有点粗俗。但深究起来，意境深远，耐人寻味。甚至能感受到，作者难以言表的内心痛诉。比如他的《浴禽图》，右上角只有寥寥几笔，把风柳横斜的意境，表达得淋漓尽致；下面的小鸟，舒展双翅，低头自剔翎羽，可爱别致，如果你注意一下，光那‘白眼向人’的神态，联系到他笔下的其它禽鸟的眼珠，顶着眼脸，或停在中间，好像不能转动一样，加上弓背缩颈，这种纵横狂怪的笔端，流露出受尽欺凌，却孤傲不屈的心态；再回头看看禽鸟站立的枯木，及下面倾斜不稳的顽石，都显示了作者心中郁结难解的孤凄恨骨。”艾肯似有醒悟，他说：

“是不是在联合国科教文组织，表彰的东方十大艺术明星之一，以太空星座命名的八大山人先生？他的内心为什么这么痛苦？”钟总很高兴，艾肯的东方历史水平不低，他说：

“正是他，他是明朝开国皇帝朱元璋的第十七子，又有人说十六子，宁献王朱权的九世孙。号多，但‘八大山人’却一直沿用至自己归天。他是清朝初期，四画僧之一，江西南昌人。初为僧，后成道，终归俗。他有亡国的深仇大恨，一生想远离清朝，不事清朝。现实中，他又做不到，于是郁积于心，不能自拔，或自解。所以，时时刻刻宣泄于笔端。正如郑板桥，在题他的画时所说：‘横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。’

在诗书画界，他是才华横溢，一代天骄。晚年，竟然孤傲凄居于南昌城郊，潮王洲上自搭‘寤歌草’房里。当时有一名叫叶丹的诗人，曾作‘八大山人诗’云：‘一室寤歌处，萧萧满席尘。篷篙丛户暗，诗画入禅真。遗世逃名志，残山剩水身。青山旧业在，零落种瓜人。’由此可见，朱耷晚年生活的一斑。”钟芳越来越佩服爸爸的才华：

“爸，你除了画，是不是还喜欢书法？”钟总看着芳儿，兴致勃勃地问她：

“何以见得？”钟芳有些羞怯脸红，但很有根据地说：

“第一，爸爸的硬笔书法苍劲潇脱，我模仿过，但学不像，这算一个理由；第二，墙上的《兰亭序》也是个证明。王羲之是谁？”钟总看芳儿一本正经，忍不住笑了，他说：

“这也是朋友送的，王羲之《兰亭序》几乎家喻户晓，这是临摹品，可惜真迹被唐太宗带走了。王羲之是三国南北朝时代的‘四贤’之一。”钟芳今天是求知欲强烈，反应也快，她又问：

“带到哪里去了？四贤又是谁？”钟总：

“据说作为陪葬品带走了，四贤是王羲之，钟繇，张芝和王献之。”钟芳：

“钟繇是我们的祖宗，他是谁？四人中谁最行？”艾肯也很想知道多一点，对于以后的东方历史的教学，很有帮助。他和钟芳不一样，边听边记在小本上。这时，姚芹送来一壶龙井茶和一些小吃。钟芳赶快起身，先给爸倒了一杯，再给艾肯一杯，又给自己一杯，边喝边看着爸。钟总喝了几口茶，吃了一点核桃仁，接着他说：

“钟繇在三国曹魏朝中为官，是大书法家，开创了由《隶》演变，或衍生为《楷》书新体，在书法史上，有很崇高的地位与卓越的贡献。四贤各有千秋，但因唐太宗喜欢《兰亭序》，可能导致王羲之名声最大。”钟芳的脑子，也是灵光闪烁，她敏锐地发现：

“王羲之和王献之，中间只一字之别，莫非是一家？”钟总看着芳儿，感慨地说：

“芳儿，你很聪明，王献之是王羲之的儿子，父子都是大书法家。”钟芳又问：

“谁教他们的？”钟总停下，喝了一会儿茶，半开玩笑地说：

“这是最后一个问题，不能再问了，你们下午有大会，明天要进城，还要参加土家宴等。”钟芳有点不好意思地说：

“好的，爸，我保证，这是最后一个问题。”钟总说：

（未完待续）