生與死的較量

   死對生說＂你到我這裡吧！這裡沒有痛苦與煩惱，沒有爭鬥與嫉妒；只有永恆與快樂，只有寧靜與自由＂。生則對死說：“我不怕痛苦與煩惱，它們使我變得成熟與堅強，它使我領悟人生的真諦；我不在乎被束縛，因為我留戀親情與友情，因為我不忍生離與死別”。上帝見他們爭論不休，上去勸說：“你們都不用爭，生老病死是自然規律，不要刻意地求死，也不要苟且地偷生，順其自然，該來時就會來。況且生與死並沒有本質上的區別，不過是分子的分解與重組，不過是從一種形式轉為另一種形式”。自古以來，生與死的話題，一直都影響着人們的思維，也將伴隨着人類直到永遠。而每一個求生與求死的故事因此也成為了文學作品的素材和茶餘飯後的談資。究竟為什麼有些人求生？有些人卻求死？他們的背後究竟隱藏着什麼樣的玄機？從心理分析學的角度去看，生與死的較量究竟導致什麼樣的結果？我們從中能得到什麼樣的啟迪？

   這幾個月來，生與死的話題也一直縈繞着我，也讓我陷入了深深的思考，因為看到身邊的一些人因為各種的原因而徘徊在痛苦的邊緣，有的甚至選擇了輕生。開學沒多久，女兒就告訴我，她的好幾位高中的朋友有輕生的念頭，而其中的一位終於選擇了死亡。這件事讓女兒痛苦不已。這也讓我對死亡有了另一種的認識，並對死者有了更多的同情和理解。其實一個過着幸福生活的人永遠也無法理解一個人為何要選擇死亡，就如一個 瀕臨死亡的人永遠也無法體會快樂人生是啥滋味一樣。 近年來，由於有一段時間曾經擔任college counselor和寫作的原因,  我得以接觸各種各樣的人，並與他們進行深入的交流。我深深的體會到，在當今這個充滿欲望與競爭的社會，不少人為了生存，為了過上一個體面的生活，為了所謂的成功，身心正承受着巨大的壓力，有些人已出現了不同程度的心理障礙。而社會結構和人的思維的越來越來雜也使到家庭關係比起上一代人要複雜的多，這也增加了人們所要承受的心理壓力。 但是，缺乏心理學，醫學方面的知識又使到人們在遇到各種的問題時候不知道如何應對，從而造成了家庭和社會悲劇的發生，例如青少年自殺的事件。為了能夠幫助身邊的這些人，幾年前我開始對心理學，醫學產生了濃厚的興趣，並業餘從事心理學的學習與研究。而心理學領域的大師們如：威廉.詹姆斯、佛洛伊德、榮格、肯恩.威爾伯等也成了我的領航人。他們的理論也讓我茅塞頓開，讓我對身邊的各種現象有了更深入的理解。被認為是心理學領域的愛因斯坦的肯恩.威爾伯那具有前瞻性的思想讓我在心理學探索的道路上大膽前行，也給我打開了一扇通向快樂與智慧的大門。特別是他的“意識光譜“的理論讓我在這紛亂複雜的意識領域找到了理論依據。肯恩認為：可以把人的意識描述為電磁光譜。那些不同領域的意識研究者，比如那些被認為是“東方“或者”西方“的研究者，其實是在研究同一意識光譜里不同段落和頻率的意識。但因為他們使用的語言工具、方法論、邏輯都是不一樣的，因此它們之間的交流就變得越發的困難。但是，很多”東方”和“西方“的研究者並不意識到這一點。每個研究者在研究同一意識光譜里的某一個意識段落的現象時可能是正確的，但是它們也可能忽略了其他研究者也在同一光譜的不同段落做也可能是同樣正確的研究。因此這就造成了心理學和意識領域不同派系之間的爭論。這就像居里夫人和赫胥爾爭論輻射的本質是一樣的，他們當時都不知道輻射是來自同一光譜。居里夫人研究的是伽瑪射線，而赫胥爾則研究的是紅外線。既然意識是一種光譜，由於各自在不同的振盪頻率上作研究，東西方研究者的交流顯得非常的困難。西方科學界的總體認識是：“東方的思想是退步的、原始的、或者平淡無奇的“。而東方的哲學家們則認為：“西方的唯物主義所展現的是最粗俗的幻想，無知以及靈性貧乏“。將意識比喻成光譜只是是一種手法，而意識的層次或段落可能是無窮無盡的，分析意識的學派也是多樣的如：精神分析學派、瑜伽學派、榮格學派、格式塔療法、密宗、心理綜合學等，但是肯恩將它們結合起來，並將選定意識的三大頻率段來研究人的意識。這就是：1）自我階層（the ego level)，2) 存在階層（the existential level)，3）大心界階層(the level of mind). 自我階層包含了心智，而存在階層包含了心智和肉體，而大心階層包含了心智、肉體、和宇宙的一切。自我階層和存在階層共同組成了我們作為自存和獨立個體的普遍感受，而大部分西方的理論也都紮根於這個階層之中。另一方面，東方的理論則更加關注大心界，因此傾向於完全繞過自我中心的階層。簡單說：西方人的心理療法關注“修復“個體的自我，而東方的禪修的目的是超越自我。所以當我們發現自己正處於自我階層或者存在階層時，我們就能利用既有的方法，大部分是”西方的”，來幫助自己，創造健康的自我，整合心理投射，學會駕馭那些潛意識的欲望和意願，治療心理疾病，發揮我們作為個體的最大潛能。但是我們應該嘗試跨越個體自我的界限，找到更加圓滿豐富的意識階層，然後從師於那些精於大心界，玄秘意識，宇宙意識研修心性的道者，而這些很大部分都是東方的。 所以”東方的“和”西方的”意識理論可以分開運用，也可以互補。要根據自己意識所存在的那個階層。肯恩還認為： 意識的發展經歷一系列的遞增過程，從物質、肉體、心智、靈魂、和靈性。再細分，可以分成9個層次：1） 感官生理階段、2）幻影情緒階段、3）表象思維階段、4）具體規則/角色取代階段、5）形式反思階段、6）統觀邏輯階段、7）通靈階段、8）微細光明階段、9）自性階段。第一層是物質的，第二層是生理的，第三，四，五層是心智的，第六層是身心統合，第七，八是靈魂的層次，第九是絕對的大精神。嬰兒基本處於第一階段，如果這個階段發生阻礙，嬰兒會出現自閉症，成年後會出現憂鬱症，精神分裂症。肯恩的理論無形地給我打一劑強心劑和給我指明了方向，讓我在探討人的意識和精神疾病時不會茫然無措，特別是面對那些有心理障礙的人，我能夠以一顆憐憫和平常心去對待他們，並及時發現他們的病症所在，從而提出合理的建議。同時，肯恩的學說也讓我在對待不同學派和理論時有一個理性而開明的態度，而能廣泛地接納不同的思想。

   青少年心理障礙和自殺的問題是我接觸最多的問題。雖然這已經引起了社會和家庭的關注，但是由於青少年走上自殺的道路所牽涉的因素很多，而且是個漫長的過程，很多的家長或者老師雖然已經意識到孩子不良的精神狀況，但因為缺乏專業的知識或者對有心理障礙的孩子深入的了解，結果耽誤了輔導的時間，而導致了悲劇的發生。另外，由於長期與有心理障礙的孩子相處，家人也備受負面情緒的影響而心力憔悴，或者自身本來就有同樣的情緒問題，所以也無能為力去幫助有心理障礙病的孩子，結果一再耽誤，最終鑄成大錯。當今的孩子，比起他們的父輩，要承受更加大的壓力，我稱它們為＂三座大山＂：學校繁重的功課壓力，父母過高的期待給孩子的壓力，社會和同齡人之間競爭的壓力。除此以外，家庭的危機、突發事件也會對幼小的生命產生巨大的影響。相對於成長於物資短缺的父輩，現代的孩子過着優厚的生活，凡事處處有父母擔當，而網絡的世界又使他們過早地暴露在各種的信息底下。這必然導致孩子心智過分的早熟與實際能力之間的落差和不相吻合。一旦危機來臨，他們必然手無應對之策。如果孩子的問題不能及時得到關注，久而久之這必然會影響到孩子整個身心的健康，嚴重的則出現輕生等現象。有心理障礙的孩子最常見的現象是：學業一落千丈、情緒低落暴躁、自信心低下、失眠疲倦、食慾不良，多夢、有幻覺。這是憂鬱症的一些常見現象。但是往往這個時候孩子的不正常行為被父母和老師認為是孩子不努力、不懂事、並給與更多的指責。這無形是雪上加霜，以至於有些孩子最終由於缺乏理解和愛而選擇了輕生。

    什麼樣的環境或狀態孩子容易陷入到這種難以自拔的心理障礙呢？我將造成孩子心理障礙的因素分為兩個方面：身體層面和精神層面。身體層面的因素如：父母的基因里有憂鬱型人格，孩子身體由於營養不均衡而導致某些控制神經系統的微量元素的缺乏，孩子生性敏感。身體層面薄弱的孩子更容易對周邊的事情有過度的反應，特別是負面的東西，所以也更容易遇到危機時或者壓力時產生心理障礙。精神層面的因素：父母的離異或者吵架給孩子帶來的負面影響，親人的死亡給孩子帶來的傷痛，學業的壓力和同齡人之間的競爭給孩子心理的負擔，性別的取向和自我認同造成心理的壓力。所有這些都會在孩子幼小的心靈種下負面的結果。如果孩子身體層面比較薄弱，又在精神層面長期受到負面影響，孩子很有可能出現心理障礙。基於它的不穩定性，早期的心理障礙一般不容易被發現，因為這類孩子一般不善於與別人交流；醫院的檢驗結果也不明顯。為了及早發現孩子的心理障礙，這就要接近孩子的親人和老師能有敏銳的洞察力和愛心。由於內心的苦悶，這類孩子常常會做出一些出軌的行為，以其發泄內心的不平衡，嚴重者有自殘的行為。而這種行為恰恰是一種絕望前的自救，以此減輕心理的負擔。但是，一般人看到這種現象有兩種反應：恐慌、生氣。有的父母或者老師因此還責怪孩子，導致孩子的內心更加的絕望，以致走向死亡。這就是很多青少年自殺現象的根源。所以為了防止青少年心理障礙和自殺。父母和老師都要有基本的心理學知識，同時在家裡保持一個健康和諧的環境。父母的爭吵，離異是對孩子最大的傷害。如果事情無法避免，起碼善後也要把傷害減到最低，即時與孩子溝通，爭取他們的理解。我在與家長的交流當中發現，很多父母自己本身已經有輕微的憂鬱症和負面思維，孩子無形也受到了影響。所以父母的身心健康對孩子的身心健康起到重要的作用。

   如何及早發現孩子的心理障礙，從而及時伸出援手呢？一般心理障礙有一些早期的反應如上面說到的：學業一落千丈、情緒低落暴躁、自信心低下、失眠疲倦、食慾不良，多夢等。遇到這種狀況，首先，身邊的父母首先要給孩子做一個整體的健康檢查，確定維他命如B12、Mg、Ca等元素的含量都在規定的範圍內；確定孩子身體沒有其它的不適，如女孩子則要看看是否在生理期；確定孩子在飲食上是否過度地吸入糖類，肉類等影響情緒的食物。然後，儘可能通過孩子的朋友，或者孩子本身了解孩子身邊發生的負面事情，以便及時加以糾正，同時加強與學校老師的溝通，爭取老師的合作和理解；最後，多關心孩子，做他們的聽眾，而不是責怪他們，必要時諮詢心理醫生，或者服用抗憂鬱的藥物一段時間，以免憂鬱症引起的內分泌失調使孩子情緒失控而選擇了自殺。因為在這一狀況的人是無法評估死亡的輕重的，同時內分泌的嚴重失控會也讓患者生活在一種幻覺和痛苦之中難以自拔，患者一般自控能力甚差，雖然思維還在正常範圍內。這時抗憂鬱藥是唯一能救孩子的東西。一般的抗憂鬱藥物都能在短時間內產生效果，使服用者回到正常的生活狀態，並從行為上建立一些好的思維和習慣，以便以後停止藥物以後能夠維持身心的健康如：運動，靜思，飲食料理，維他命吸取，更有效果的是通過關心他人建立自信和友誼，從而過度到健康狀態。有很多父母，尤其是中國人的父母怕見心理醫生，結果耽誤了治療時間，鑄成大錯。其實憂鬱症就像感冒一樣，很多人的一生中都可能出現過的，特別是那些有靈性，又感性的人。

   最後，我再從社會的角度來看生與死的話題。我曾造訪過一個酗酒康復中心，傾聽了這些人坎坷的人生。這讓我對他們不幸的人生有了更多的同情，也讓我對那些尋求自殺的人有了更多地尊重。這個中心的人是幸運的，至少他們已經意識到要尋求幫助，而且有一個這樣的機構幫他們他們走出困境。而這些人開始酗酒則由於各種的原因：生活的貧困導致教育程度不高染上了惡習；生活的痛苦和不幸以酒消愁， 從小生活在一個父母酗酒的家庭，曾經犯罪不能得到社會的接納借酒發泄，等等等等。幸運的是，這些人還不至於走向絕路，還貪生；但是，同樣的一類人，但是程度比他們要嚴重：如三藩市的很多流浪漢。他們每天都在為生存而鬥爭，沒有住房食物，飽受歧視和冷眼，半數的人都有憂鬱症和精神病。這不知應該是社會的問題還是他們本人的問題，真很難說。所以哪一天他們厭煩了生命，要走向死亡，我真不知道該攔阻他們還是隨他們去。這死亡對他們來說可能是一種解脫。當然我更敬重那些勇敢地面對死亡的人，那些熱愛生活的人，就像肯恩的妻子，崔雅，一位患了晚期乳腺癌癌，但卻熱愛生活，無私地奉獻愛心，積極地嘗試各種治療方法，記錄所有的治療時身體反應和思想變化，為以後心理學和醫學研究積累了大量的有價值的素材的堅強女性。但是她也是一位幸運的女性，在短短的40年人生里，不但有一位有智慧，愛她的丈夫，肯恩.威爾伯，而且她對人生的領悟讓她最終進入了大心界，一種完美快樂的境界，並與宇宙融為一體。

生活就像......

生活就像一首歌

有着高低不同的音符

生活也像一首詩

道出人生深奧的哲理

生活更想像一本書

述說悲歡離合的故事

生活又像一幅畫

有着五彩繽紛的色彩

生活像一杯酒

包含着酸甜和苦辣

無論生活像什麼，都要我們親身去體會，去認真地譜寫。

***肯恩.威爾伯（Ken Wilber) 的書：

超越死亡 肯·威爾伯 （美）：http://www.beduu.com/read-2800.html

1.人生的道路有時直而寬

2。但有時候又曲而窄

3。生活有時候陽光燦爛

4，有時候卻烏雲密布

5。生活有時候滿園春色

6。但是有時候又是滿目凋零

7。生活有時候像一幅快樂的油畫

8。有時候卻又會展示出哀傷的畫面（凡高的自畫像，憂鬱症的不幸沒有能停止他對藝術的熱情，但是卻奪取了他的生命。如果那時有憂鬱症的藥物，我想他會有更大的藝術生涯）

9。但是我敬重那些生活的強者，那些敢於面對困難，敢於挑戰未來的人。（著名小提琴家帕爾曼身殘志不殘。70高齡在舊金山戴維斯音樂廳表演，將歡樂帶給了大家。）