神的義籍着耶穌基督的信實，臨到一切相信的人身上。（羅馬書第三章22節；新漢語注釋版，以下皆同）

  我們知道，人稱義不是因為遵行律法，而是籍着耶穌基督的信實，連我們也相信了耶穌基督，為要使我們稱義是因基督的信實，而不是因遵行律法，因為沒有人可以因遵行律法而稱義。（加拉太書第二章16節）

  但聖經把所有人都圈在罪之下，為要使那因耶穌基督的信實而來的應許，賜給那些相信的人。（加拉太書第三章22節）

  我們在基督里，籍着對他的信心，可以坦然無懼，並大有信心地來到神面前。（以弗所書第三章12節）

  就是讓我可以在他裡面，不是有自己靠着律法而得的義，而是籍着基督的信實而得的義（腓立比書第三章9節）

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   【πίστις（信心 faith, belief）； πίστεως （相信）】

   聖經新約中，有一個詞πίστις，是保羅所喜歡使用的詞之一。從羅馬書到腓利門書大約一共出現了142次。羅馬書排列第一（約40次），希伯來書第二（約32次），加拉太書第三（22次），提摩太前書（19次），雅各書（16次）；在整本新約聖經中，則總共出現了大約244次。

   有些通希臘文的傳道人通過研究經文的上下文，主張πίστις 不但確實應該翻譯為“信實（或信心）”，而且一定是指“耶穌基督的信實πίστις”。（請參閱聖經新約新漢語注釋版）；人們可以從羅馬書三22，加拉太書二16，三22，以弗所書三12，腓立比書三9，等幾處經文中去尋找解釋。

   關於羅馬書三22，按照字義，應該翻譯為“神的義，因耶穌基督的信，加給一切相信的人...”；然而某些譯本，如修訂標準版，新國際版，以及新英王欽本都譯為“因信耶穌基督”。根據這些版本，我們也許可以問，為何保羅會繼續說“加給一切相信的人”？這裡的動詞“相信”和名詞“信心”在希臘文中有相同的字根，我們可以說，我們需要“耶穌基督的信實（πίστις）”，以及我們“因信（信心）耶穌基督”來接受神的義。

   再看加拉太書二16（新漢語注釋版），“我們知道，人稱義不是因為遵行律法，而是籍着耶穌基督的信實，連我們也相信了耶穌基督，為要使我們稱義是因基督的信實，而不是因遵行律法，因為沒有人可以因遵行律法而稱義”。這裡有一個交叉配列的文法結構（ABCB“A”）：

     A。我們知道，人稱義不是因為遵行律法，

        B。而是籍着耶穌基督的信實，

           C。連我們也相信了耶穌基督，

        B。為要使我們稱義是因基督的信實，

     A。而不是因遵行律法，因為沒有人可以因遵行律法而稱義。

   這裡，出自相同字根的名詞“πίστις（信心，信實）”和動詞“πίστεως（相信）”並肩出現。沒有人能夠因遵行律法而稱義，而是那位成全了律法的耶穌基督的“πίστις（信心，信實）”，賜給了相信他的，才可以稱義。這節經文強調，並非我們的信，而是耶穌基督的信實；而且不可與“行律法”相提並論。所以說，修訂標準本“...籍信耶穌基督...因信耶穌基督”，新國際版和新英王欽定本“...因信耶穌基督...因信基督”的翻譯是不對的。

   在加拉太書三22中，同樣，出自相同字根的名詞“πίστις（信心，信實）”和動詞“πίστεως（相信）”也又一次並肩出現。這節經文可翻譯為“但聖經把眾人都圈在罪里，使所應許的福因耶穌基督的信實（或信心）歸給那信的人”。這裡，我們可以看到神的應許籍着耶穌基督的信實應驗了，而我們因着相信，得到了這個應許。然而，修訂標準本，新國際版和新英王欽定本的翻譯也是有問題的。

   腓立比書三9，新漢語注釋版翻譯為“就是讓我可以在他裡面，不是有自己靠着律法而得的義，而是籍着基督的信實而得的義；這義從神而來，以信心為本。”從這裡，我們可以看到我們所擁有的義不是靠着我們自己的，而是從神而來，是“籍着基督的信實（πίστις）”。如果我們說“以信心為本”是指我們的信心，在這之前“基督的信實”屬於基督；假如這樣的說法是對的，我們在此有了一個案例，就是同樣的“πίστις”在一節經文裡有了二個稍微不同的意義。

   在所有這些經文裡，保羅實際上傳達了同樣的觀念，沒有人能夠因行律法而能稱義，或得到神的義。“基督耶穌的信（πίστις） ”才是唯一的方法。唯有籍此，那相信他的人才可得到神的義。律法的要求是---罪人必須死。耶穌不犯罪，卻代替了罪人履行了律法的要求，這就是“基督耶穌的信（πίστις）”。凡相信基督耶穌的，是籍着“祂的信（πίστις）”（而不是籍着自己的信），才得到了神的義。在這裡，重要的是“基督耶穌的信（πίστις）”，而不是“我的信心”。我們因基督耶穌的信稱義！

   最後，以弗所書三12（新漢語注釋版），“我們在基督里，籍着對他的信心，可以坦然無懼，並大有信心地來到神面前。”這節經文中“他的信心”的第三人稱單數代名詞的所有格（他的）不容許我們翻譯為“因信耶穌（和合本）”。一些譯本（例如，包括修訂標準本，新國際版和新英王欽定本）都曲解了此節的原意。與這些譯本剛好相反，我們說，我們是因着基督耶穌的信，就放膽無懼，篤信不疑地來到上帝的面前。 

   基督耶穌的信是我們信心的原始源頭。我們的信心能夠被神認可，以及我們能夠到神的面前，是籍着基督耶穌的信。沒有基督耶穌的信，我們自己的信是徒然的。

   （筆記謹供參考）