圣奥古斯丁论“预定的本质”

  圣奥古斯丁认为上帝按照祂的旨意，决定使人得到救恩，或者得不到救恩（上帝的审判决定谁能够得救）；这是超越人所能理解的。圣奥古斯丁曾这样写道：

  圣徒的预定就是上帝的恩典预先知道/预先准备有谁会被释放，这样的人一定会被释放。其它的人则在上帝公义的审判之下，别无它路，必定是“预定不得救的人（mass of perdition），正如推罗和西顿之人的下场。如果他们见到基督奇妙的神迹，必定会相信。然而，因为上帝没有将信心赐给他们，他们就无从相信（quoniam ut crederent，non erat eis datum，etiam unde crederent est negatum）。

  由此可见，似乎在有些人的心中，自然而然便有上帝所赐的悟性；如果他们听见真理，或看见按他们的悟性所能领受的神迹（si congrua suis mentibus），便会产生信心。

  但是，出于我们所无法理解的上帝的审判，这些人如果并未蒙恩得预定，从“预定不得救的人”之中被分别出来；那么，他们必定听不见真理，也见不到按他们的悟性所能领受的神迹；而这些正是（原本）可以使他们相信的途径。

  【原始资料出处：de dono perseverantiae，XIV，35；in Oeuvres de Saint Augustin，ed. J. Chene and J. Pintard（Paris：de Brouwer，1962），pp.680-2】

圣奥古斯丁论“预定不得救的人”

  圣奥古斯丁又认为所有的人类都是一个泥团，是有罪的。他曾这样写道：

  从亚当衍生出一团的罪人和不敬虔的人（ex Adam massa peccatorum et impiorum），在其中，犹太人和外邦人都属于一团，与上帝的恩典隔绝。若是窑匠有权从同一块泥团中，拿一块作成贵重的器皿，另外拿一块作成卑贱的器皿，则显然上帝更加有权自犹太人中拿一块作成贵重的器皿，另外那一块作成卑贱的器皿；在外邦人当中，也是如此。由此看来，所有的人都必定是出于一个泥团。

  【原始资料出处：de diversibus quaestionibus ad Simplicianum，1.ii.12；in Corpus Christianorum：Series Latina，vol，44 ed. A Muzenbecher（Turnholt：Brepols，1970），48.620-7】

  （校园出版社杨长慧翻译。本人改动了个别字/词；谨供参考）