聖奧古斯丁論“預定的本質”

  聖奧古斯丁認為上帝按照祂的旨意，決定使人得到救恩，或者得不到救恩（上帝的審判決定誰能夠得救）；這是超越人所能理解的。聖奧古斯丁曾這樣寫道：

  聖徒的預定就是上帝的恩典預先知道/預先準備有誰會被釋放，這樣的人一定會被釋放。其它的人則在上帝公義的審判之下，別無它路，必定是“預定不得救的人（mass of perdition），正如推羅和西頓之人的下場。如果他們見到基督奇妙的神跡，必定會相信。然而，因為上帝沒有將信心賜給他們，他們就無從相信（quoniam ut crederent，non erat eis datum，etiam unde crederent est negatum）。

  由此可見，似乎在有些人的心中，自然而然便有上帝所賜的悟性；如果他們聽見真理，或看見按他們的悟性所能領受的神跡（si congrua suis mentibus），便會產生信心。

  但是，出於我們所無法理解的上帝的審判，這些人如果並未蒙恩得預定，從“預定不得救的人”之中被分別出來；那麼，他們必定聽不見真理，也見不到按他們的悟性所能領受的神跡；而這些正是（原本）可以使他們相信的途徑。

  【原始資料出處：de dono perseverantiae，XIV，35；in Oeuvres de Saint Augustin，ed. J. Chene and J. Pintard（Paris：de Brouwer，1962），pp.680-2】

聖奧古斯丁論“預定不得救的人”

  聖奧古斯丁又認為所有的人類都是一個泥團，是有罪的。他曾這樣寫道：

  從亞當衍生出一團的罪人和不敬虔的人（ex Adam massa peccatorum et impiorum），在其中，猶太人和外邦人都屬於一團，與上帝的恩典隔絕。若是窯匠有權從同一塊泥團中，拿一塊作成貴重的器皿，另外拿一塊作成卑賤的器皿，則顯然上帝更加有權自猶太人中拿一塊作成貴重的器皿，另外那一塊作成卑賤的器皿；在外邦人當中，也是如此。由此看來，所有的人都必定是出於一個泥團。

  【原始資料出處：de diversibus quaestionibus ad Simplicianum，1.ii.12；in Corpus Christianorum：Series Latina，vol，44 ed. A Muzenbecher（Turnholt：Brepols，1970），48.620-7】

  （校園出版社楊長慧翻譯。本人改動了個別字/詞；謹供參考）