【续：圣灵的路径（中）： 七项关于圣洁的原则

  正如耶稣是律法的化身，他也是爱的化身，而最纯全，最完美的圣洁表现，就是跟随他的榜样献上自己。硬绷绷的，严苛的，冰冷的圣洁实际上是自相矛盾的。相反地，一如马太福音二十二章三十七节引用申命记六章五节所指定的，和诗篇十八篇所表达的对神的爱，以及哥林多前书十三章四至七节所界定的，和耶稣透过好撒玛利亚人的故事所阐释（路十29一37）有关对邻舍的爱，才是圣洁的中心。至于实践这种爱所要付上的高昂代价，我不会多花笔墨在此描述。我最主要带出的，就是任何称为圣洁的东西，若没有爱，在神眼中都是徒然；换句话说，这只不过是空洞的伪装。我们应当时常在这方面省察自己。 http://blog.creaders.net/u/10849/201608/264081.html 】

   重建工程

　　“那不能以彩色图象说明的东西，不可轻信。”这是卓斯达顿（G．K．Chesterton）给一个聪明的孩子的最后忠告。话中的重点及蕴藏的智能是最明显不过的。那些空泛得难以用实例阐明的意念，大有可能是虚妄不实的抽象东西，甚至只是头脑昏花的产品。真实的洞见是具体的，能用图象表达，以解释及证实其中的含义。更好的理念意象--用现代术语说，是“模型”（models）--动用了我们思维的另一半功能，也就是想象力；这些意象较诸纯理性分析更能启导我们对观念的了解。很明显，这是为何耶稣往往用比喻作教训，又为何所有讯息传递者都必须培养一种分析与想象力并重的表达方式，才能产生长好沟通的原因之一。于是，作家们诸如鲁益师（C.S．Lewis），传道人诸如司布真（ C．H．Spurgeon）都会如此，以至于巴刻，若他还有些少脑筋的话，尤其在讨论圣洁教义的时候，更应如此。

　　为什么？因为坏的图象一样会攫住想象力，而且错误的观念会盘据脑海；近年来，圣洁教义更身受坏图象的祸害。一直以来，有关圣灵的讲论和阐释在在隐含如下的意念：我们可以开动圣灵的能源，他就会自动在我们生命里工作；圣洁的人长期处于一种被动的心理状态，接受神的扶持；他们一旦将思想和情感交托予主，就可以不假思索地相信他们现在的思想和感情都是从神而来的；当基督那属神的生命活在他们的肉身里面时，他们的自我就自然消失，或说应该消失。一些并非出自圣经的语句被广泛地滥用，例如“放心吧，一切交托给神”，“放弃自己的意愿”，“将自我钉死”，“奉献自己在祭坛上”，“让基督掌管你的生命”等等，成为一些人思想及讲述圣经所称基督徒生命里的“悔改”和“顺服”唯一的属灵术语（有关悔改，参林后七9-11，一二21；提后二25；启二5，16，三3，19；有关顺服，参罗一5，六16-19，一六19；林后十5，6；加五7；腓二12，13；彼前一2，22；并参看约壹一6）。坏的图象和错误的观念搅扰我们的脑袋，无怪乎我们的思想常常走入歧途。因此，我们把基本观念整顿好之后，现在需要做的，就是找寻例证，以清楚阐释圣洁生命。以下是我能找到的两个最好例子，来自我多年来的经验，第一个源于伦敦的希斯鲁机场（Heathrow Airport），第二个来自温哥华的维真学院（ Regent College）--两者均是错综复杂的行政大楼，所以重建工程好象永不停止。

　　试想象一个地点，业务如常连作，同时又有各项工程正在进行。一座一座的建筑物被拆卸，再利用拆卸下来的材料，重建一座又一座更新，更美的大厦。在工程进行期间，公司的业务运作如常，人们固然需要容忍好些临时措施（例如在希斯鲁机场，旅客需要穿越一连串的帐篷，然后由机场巴士接载至机场一哩以外的飞机旁边；很英国式的做法，但却不是最理想的机场设施）。经常更动使一些人感到厌烦，尤其是那些需要保持业务继续进行，又事先没有接到通告为何他们日常的工作程序必须一次又一次地那样更改的人。但事实上，建筑师老早为重建的每一阶段拟好了总计划，又有一位最能干的监工指挥和统领每一个程序，每天都证明他们有办法使一切如常运作（计划中如此）。于是，那些在这工作上有分参与的人，每天都可以真正感到他们已经尽了服务大众的责任，虽然未必能常常如期望般圆满。

　　我的比喻是这样的：重建地点和公司业务代表你的生命，神经常在其上工作，清拆我们的坏习惯，重建活像基督的习惯。天父为这渐进式的工作已拟好了总计划，而基督就透过圣灵每一天逐步推行这个计划。虽然你感到内里日常的运作常受阻碍，又或者间歇地感到迷惘，不知神的工程今天已施行到什么阶段；然而，工程的整体结果，是要不断增加你服事神和服事人的能力。（同时，你可能会，或者说应该会时刻都更醒觉到你所作的事的瑕疵，过于为着自己比从前做得更好而洋洋自得。）至于应用在基督徒群体身上的计划，以弗所书五章二十五至二十七节有这样描述：“......基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

　　我们在自我重建的过程中经历种种困惑，在服事神时意识到自己的缺欠，屡屡遭受挫折，“......我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗八23）成圣往往不是一个舒服的过程，我们不要冀望在这过程中内心能波平如镜。从另一个角度看，这重建的工程带来苦楚，他是神对我们德性的管教和训练，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”所以神“......管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（来一二ll，10）

　　彼得·威廉逊（ Peter Williamson）曾经写道：“我知道有些基督徒挂上英文缩写P．B．P．G，I．F．W．M．Y．的记号，意思是‘请容忍一下，神在我身上的工作还未完成呢 / Please be patient--God isn't finished with me yet！’，这是万分正确的。我们正处于被模造得更像神，更合乎他形象的过程中。保罗说，‘小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。’（加四19）......保罗认为基督的生命必须在基督徒心里逐渐成形，这生命并非一下子就完全临到，是要时间和工夫去达成的。我们正处于这过程中。”这话说得正好。

  活在圣灵中

　　保罗曾经两次提到被圣灵“引导”（罗八14；加五18）。两处经文都指到人实践公义时，有他轻率的一面，那时正要靠着圣灵抵抗内心罪性的冲动（参罗八12-14；加五16-18）。

　　“引导”（leads）正好解为“指导”（guides），但这里的意思并非神在人心里启示一些人本来不认识的指引；反之，圣灵催促我们去追求，实践，并持守我们早已认识的圣洁。故此，据保罗所说，受引导和被指导是基督徒的标记。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”，他们就藉着他们生命的方向，叫人知道他们是神的儿子。“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”；你们的生命表明了你们是新造的人，现正活在恩典之下（加六15；参罗六14）。若果有人并不是这样被圣灵引导，我们会怀疑他（或他）根本不是信徒。你若不追求公义，以致在圣洁的事上令圣灵担忧（参弗四30），那么，你肯定在事奉上不能与圣灵同行。首要的事情终归是首要的！

　　本章开始时，我强调圣洁应当是基督徒的优先选择；现在我要重申这一点，作为本章的结尾。

　　要紧记圣洁是神计划人类的救恩时对他子民的心意：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗一4）

　　要紧记圣洁是基督为全人类受死的目的：他“......爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁......”（弗五25，26）

　　要紧记我们被提升至基督的生命里，是为了叫我们成为圣洁：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二10）

　　要紧记福音呼召我们归向基督，也呼召我们成为圣洁：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日......”（多二11，12）“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗四21-24）

　　要紧记圣洁--即脱离罪恶--是耶稣带给我们的救恩的一部分：“......因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太一21）

　　要紧记“非圣洁没有人能见主”（来一二14）：这不是说基督徒要靠圣洁的生活去赚取神最终的接纳，只不过正如人要有健康的眼睛才能清楚看见景物，所以，只有透过一颗纯洁的心灵，人才能见神（在耶稣的权柄下，我们已拥有这福气［参太五8］）。

　　同时，要紧记只有圣洁的生命才能与神建立快乐的团契，不圣洁者只有错失这福分。“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”答案是：“就是行为正直，作事公义......的人。”（诗一五1，2）

　　同时，要紧记圣洁是被神使用的先决条件：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）

　　最后，要紧记无论如何，对重生的人来说，圣洁是唯一最自然，最使人满足的生活方式；神家里不圣洁的儿女，由于违反了他们新生的本性，因此不但得不到内在的满足，还要遭受慈爱的天父管教--并不是由于他们的罪恶熄灭了神的爱，而是爱之深，责之切，天父因爱他的儿女，不能容许他们无止境地走入歧途（参来一二5-14）。

　　尽管我们对圣洁的本质及意义可能有不同的看法（下一章将会探讨这方面的问题），我希望我们每一个人都赞成并紧记这一点：圣灵在我们当中的首要职事，是引领我们藉着信心，在基督我们的救主和主人里，进入踏实的，个人的圣洁生命中；故此，我们身为基督徒，最关注的事情必须是以一百五十年前马钦芮（ Robert Murray McCheyne）的祷文为我们自己的祷告，而那篇祷文正像是为我们而写的：“主啊，使我成为圣洁，进到一个已得救的罪人扂能达致的最圣洁地步。”你会否说“阿们”呢？你若愿意，那么你阅读本书所花上的精神和时间才不算白费，你的心灵状态亦适合继续阅读本书。

  【摘抄自 Dr. James Innell Packer （巴刻博士）所著《Keep in Step with the Spirit 活在圣灵中》第三章，宣道出版社，1989，p.122~ 128】

   注：Dr. James Innell Packer（巴刻博士）曾是圣公会的牧师。1978年，他签署了圣经无误的芝加哥声明，申明圣经无误的立场。1979年，他被聘于温哥华维真神学院（Regent College），教授Systematic and Historical Theology，已退休。他曾任“维真神学理事会主席”。2008年，巴刻博士与另外十位加拿大卑诗省的圣公会神职人员，退出了普世圣公宗加拿大圣公会；同年4月23日，巴刻退还他的牧者证书给加拿大圣公会新西敏教区，以示他坚决反对加拿大圣公会为同性婚姻祝圣。

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另：荣耀的教会，是没有污点，皱纹或这类缺憾的；是圣洁，没有瑕疵的 - http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1168016