【續：聖靈的路徑（中）： 七項關於聖潔的原則

  正如耶穌是律法的化身，他也是愛的化身，而最純全，最完美的聖潔表現，就是跟隨他的榜樣獻上自己。硬繃繃的，嚴苛的，冰冷的聖潔實際上是自相矛盾的。相反地，一如馬太福音二十二章三十七節引用申命記六章五節所指定的，和詩篇十八篇所表達的對神的愛，以及哥林多前書十三章四至七節所界定的，和耶穌透過好撒瑪利亞人的故事所闡釋（路十29一37）有關對鄰舍的愛，才是聖潔的中心。至於實踐這種愛所要付上的高昂代價，我不會多花筆墨在此描述。我最主要帶出的，就是任何稱為聖潔的東西，若沒有愛，在神眼中都是徒然；換句話說，這只不過是空洞的偽裝。我們應當時常在這方面省察自己。 http://blog.creaders.net/u/10849/201608/264081.html 】

   重建工程

　　“那不能以彩色圖象說明的東西，不可輕信。”這是卓斯達頓（G．K．Chesterton）給一個聰明的孩子的最後忠告。話中的重點及蘊藏的智能是最明顯不過的。那些空泛得難以用實例闡明的意念，大有可能是虛妄不實的抽象東西，甚至只是頭腦昏花的產品。真實的洞見是具體的，能用圖象表達，以解釋及證實其中的含義。更好的理念意象--用現代術語說，是“模型”（models）--動用了我們思維的另一半功能，也就是想象力；這些意象較諸純理性分析更能啟導我們對觀念的了解。很明顯，這是為何耶穌往往用比喻作教訓，又為何所有訊息傳遞者都必須培養一種分析與想象力並重的表達方式，才能產生長好溝通的原因之一。於是，作家們諸如魯益師（C.S．Lewis），傳道人諸如司布真（ C．H．Spurgeon）都會如此，以至於巴刻，若他還有些少腦筋的話，尤其在討論聖潔教義的時候，更應如此。

　　為什麼？因為壞的圖象一樣會攫住想象力，而且錯誤的觀念會盤據腦海；近年來，聖潔教義更身受壞圖象的禍害。一直以來，有關聖靈的講論和闡釋在在隱含如下的意念：我們可以開動聖靈的能源，他就會自動在我們生命里工作；聖潔的人長期處於一種被動的心理狀態，接受神的扶持；他們一旦將思想和情感交託予主，就可以不假思索地相信他們現在的思想和感情都是從神而來的；當基督那屬神的生命活在他們的肉身裡面時，他們的自我就自然消失，或說應該消失。一些並非出自聖經的語句被廣泛地濫用，例如“放心吧，一切交託給神”，“放棄自己的意願”，“將自我釘死”，“奉獻自己在祭壇上”，“讓基督掌管你的生命”等等，成為一些人思想及講述聖經所稱基督徒生命里的“悔改”和“順服”唯一的屬靈術語（有關悔改，參林後七9-11，一二21；提後二25；啟二5，16，三3，19；有關順服，參羅一5，六16-19，一六19；林後十5，6；加五7；腓二12，13；彼前一2，22；並參看約壹一6）。壞的圖象和錯誤的觀念攪擾我們的腦袋，無怪乎我們的思想常常走入歧途。因此，我們把基本觀念整頓好之後，現在需要做的，就是找尋例證，以清楚闡釋聖潔生命。以下是我能找到的兩個最好例子，來自我多年來的經驗，第一個源於倫敦的希斯魯機場（Heathrow Airport），第二個來自溫哥華的維真學院（ Regent College）--兩者均是錯綜複雜的行政大樓，所以重建工程好象永不停止。

　　試想象一個地點，業務如常連作，同時又有各項工程正在進行。一座一座的建築物被拆卸，再利用拆卸下來的材料，重建一座又一座更新，更美的大廈。在工程進行期間，公司的業務運作如常，人們固然需要容忍好些臨時措施（例如在希斯魯機場，旅客需要穿越一連串的帳篷，然後由機場巴士接載至機場一哩以外的飛機旁邊；很英國式的做法，但卻不是最理想的機場設施）。經常更動使一些人感到厭煩，尤其是那些需要保持業務繼續進行，又事先沒有接到通告為何他們日常的工作程序必須一次又一次地那樣更改的人。但事實上，建築師老早為重建的每一階段擬好了總計劃，又有一位最能幹的監工指揮和統領每一個程序，每天都證明他們有辦法使一切如常運作（計劃中如此）。於是，那些在這工作上有分參與的人，每天都可以真正感到他們已經盡了服務大眾的責任，雖然未必能常常如期望般圓滿。

　　我的比喻是這樣的：重建地點和公司業務代表你的生命，神經常在其上工作，清拆我們的壞習慣，重建活像基督的習慣。天父為這漸進式的工作已擬好了總計劃，而基督就透過聖靈每一天逐步推行這個計劃。雖然你感到內里日常的運作常受阻礙，又或者間歇地感到迷惘，不知神的工程今天已施行到什麼階段；然而，工程的整體結果，是要不斷增加你服事神和服事人的能力。（同時，你可能會，或者說應該會時刻都更醒覺到你所作的事的瑕疵，過於為着自己比從前做得更好而洋洋自得。）至於應用在基督徒群體身上的計劃，以弗所書五章二十五至二十七節有這樣描述：“......基督愛教會，為教會舍己，要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”

　　我們在自我重建的過程中經歷種種困惑，在服事神時意識到自己的缺欠，屢屢遭受挫折，“......我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅八23）成聖往往不是一個舒服的過程，我們不要冀望在這過程中內心能波平如鏡。從另一個角度看，這重建的工程帶來苦楚，他是神對我們德性的管教和訓練，“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”所以神“......管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。”（來一二ll，10）

　　彼得·威廉遜（ Peter Williamson）曾經寫道：“我知道有些基督徒掛上英文縮寫P．B．P．G，I．F．W．M．Y．的記號，意思是‘請容忍一下，神在我身上的工作還未完成呢 / Please be patient--God isn't finished with me yet！’，這是萬分正確的。我們正處於被模造得更像神，更合乎他形象的過程中。保羅說，‘小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。’（加四19）......保羅認為基督的生命必須在基督徒心裡逐漸成形，這生命並非一下子就完全臨到，是要時間和工夫去達成的。我們正處於這過程中。”這話說得正好。

  活在聖靈中

　　保羅曾經兩次提到被聖靈“引導”（羅八14；加五18）。兩處經文都指到人實踐公義時，有他輕率的一面，那時正要靠着聖靈抵抗內心罪性的衝動（參羅八12-14；加五16-18）。

　　“引導”（leads）正好解為“指導”（guides），但這裡的意思並非神在人心裡啟示一些人本來不認識的指引；反之，聖靈催促我們去追求，實踐，並持守我們早已認識的聖潔。故此，據保羅所說，受引導和被指導是基督徒的標記。“凡被神的靈引導的，都是神的兒子”，他們就藉着他們生命的方向，叫人知道他們是神的兒子。“你們若被聖靈引導，就不在律法以下。”；你們的生命表明了你們是新造的人，現正活在恩典之下（加六15；參羅六14）。若果有人並不是這樣被聖靈引導，我們會懷疑他（或他）根本不是信徒。你若不追求公義，以致在聖潔的事上令聖靈擔憂（參弗四30），那麼，你肯定在事奉上不能與聖靈同行。首要的事情終歸是首要的！

　　本章開始時，我強調聖潔應當是基督徒的優先選擇；現在我要重申這一點，作為本章的結尾。

　　要緊記聖潔是神計劃人類的救恩時對他子民的心意：“就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵”（弗一4）

　　要緊記聖潔是基督為全人類受死的目的：他“......愛教會，為教會舍己，要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔......”（弗五25，26）

　　要緊記我們被提升至基督的生命里，是為了叫我們成為聖潔：“我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（弗二10）

　　要緊記福音呼召我們歸向基督，也呼召我們成為聖潔：“因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日......”（多二11，12）“如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”（弗四21-24）

　　要緊記聖潔--即脫離罪惡--是耶穌帶給我們的救恩的一部分：“......因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”（太一21）

　　要緊記“非聖潔沒有人能見主”（來一二14）：這不是說基督徒要靠聖潔的生活去賺取神最終的接納，只不過正如人要有健康的眼睛才能清楚看見景物，所以，只有透過一顆純潔的心靈，人才能見神（在耶穌的權柄下，我們已擁有這福氣［參太五8］）。

　　同時，要緊記只有聖潔的生命才能與神建立快樂的團契，不聖潔者只有錯失這福分。“耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？”答案是：“就是行為正直，作事公義......的人。”（詩一五1，2）

　　同時，要緊記聖潔是被神使用的先決條件：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後二21）

　　最後，要緊記無論如何，對重生的人來說，聖潔是唯一最自然，最使人滿足的生活方式；神家裡不聖潔的兒女，由於違反了他們新生的本性，因此不但得不到內在的滿足，還要遭受慈愛的天父管教--並不是由於他們的罪惡熄滅了神的愛，而是愛之深，責之切，天父因愛他的兒女，不能容許他們無止境地走入歧途（參來一二5-14）。

　　儘管我們對聖潔的本質及意義可能有不同的看法（下一章將會探討這方面的問題），我希望我們每一個人都贊成並緊記這一點：聖靈在我們當中的首要職事，是引領我們藉着信心，在基督我們的救主和主人里，進入踏實的，個人的聖潔生命中；故此，我們身為基督徒，最關注的事情必須是以一百五十年前馬欽芮（ Robert Murray McCheyne）的禱文為我們自己的禱告，而那篇禱文正像是為我們而寫的：“主啊，使我成為聖潔，進到一個已得救的罪人扂能達致的最聖潔地步。”你會否說“阿們”呢？你若願意，那麼你閱讀本書所花上的精神和時間才不算白費，你的心靈狀態亦適合繼續閱讀本書。

  【摘抄自 Dr. James Innell Packer （巴刻博士）所著《Keep in Step with the Spirit 活在聖靈中》第三章，宣道出版社，1989，p.122~ 128】

   註：Dr. James Innell Packer（巴刻博士）曾是聖公會的牧師。1978年，他簽署了聖經無誤的芝加哥聲明，申明聖經無誤的立場。1979年，他被聘於溫哥華維真神學院（Regent College），教授Systematic and Historical Theology，已退休。他曾任“維真神學理事會主席”。2008年，巴刻博士與另外十位加拿大卑詩省的聖公會神職人員，退出了普世聖公宗加拿大聖公會；同年4月23日，巴刻退還他的牧者證書給加拿大聖公會新西敏教區，以示他堅決反對加拿大聖公會為同性婚姻祝聖。

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另：榮耀的教會，是沒有污點，皺紋或這類缺憾的；是聖潔，沒有瑕疵的 - http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1168016