这几天万维的“彩虹论坛”为着“远志明事件”的进展而又一次闹得人声鼎沸。 的确，正如许多基督徒经常表白的那样，教会就是爱，一切都是爱；基督教就是爱的信仰；......。这不，彩虹论坛上的许多人充分展示了他们对远志明的厚爱。他们如此这般的“厚爱”可以给人们某种“启发”。 我承认，若不是柴玲的公开信，我真不知道她曾与远志明有过那一段“男女 事”。我很理解，当一对情人处于相爱之中时，有“ 之欢”是很自然的事。我很愿意相信，当年的远志明是爱过柴玲的；很愿意相信柴玲对“远志明的爱”是刻骨铭心的。不知道我相信的是否事实？或者是“真相”？ 事隔许多年之后，当柴玲发表了公开信以后，我现在也同样很愿意相信，远志明依然还爱着柴玲！我深愿我所“相信'的也是“事实”/“真相”。我深愿著名的华人布道家远志明能借着他对柴玲的真爱，以见证基督信仰的真爱。 柴玲发表了公开信之后，引发了华人教会信徒的巨大争议。又曾有华人牧师引用《圣经·新约·约翰福音》第八章关于耶稣借着赦免一位“行淫女人”而教训伪善法利赛人的故事替远志明解说。这里的网友也引用相同的圣经故事。 的确，基督徒是应该读圣经的；而且读了圣经以后，更应当把圣经的道理应用在现实的生活实例当中。为了要把圣经的道理适切地应用在现实的生活实例当中，又首先应当全面地解读圣经，以避免不当应用，或者片面应用。 现在就让我们再来读一读《约翰福音》第八章3~11节的经文： 1 耶稣却往橄榄山去。 2 清早，他又来到圣殿，民众全都到他那里去，他就坐下教导他们。 3 律法教师和法利赛人带来一个在通姦时被捉拿的妇人，让她站在中间， 4 然后对耶稣说：“老师，这个妇人是正在通奸的时候被捉拿的。 5 摩西在律法书上吩咐我们，用石头打死这种妇人。你怎么说呢？” 6 他们说这话是要试探耶稣，好得到把柄指控他。耶稣却弯下腰，用指头在地上写字。 7 他们继续追问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间没有罪的人，可以先拿石头打她。” 8 然后他又弯腰在地上写字。 9 他们听了，就从年长的开始，一个一个地离开了，只剩下耶稣和那个仍然站在中间的妇人。 10 耶稣直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？” 11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后，不要再犯罪了。” 在这一段经文前面的第七章中，耶稣（等同于宣告祂就是基督般地）向人们宣告祂就是“那能赐人生命活水”的基督。但是法利赛人非但不相信耶稣的话，竟然还使用了“定女人的罪，却不定‘行淫男人’的罪”的伎俩来试探耶稣。那些虚伪的法利赛人展现出了某种“死在罪中，却依然自以为是的态度”。耶稣赦免了那女人，也严厉地批判了虚伪的法利赛领袖。让我们同时也读一读《约翰福音》第九章39~41节的经文： 耶稣说，“我来到世上，带来了审判，使看不见的能够看得见，看得见的反而瞎了眼。”耶稣周围的法利赛人有的听见这些话，就对他说：“难道我们也是瞎眼的吗？”耶稣说：“你们如果是瞎眼的，就没有罪了；可是现在你们说‘我们看得见’，那你们的罪还留存着。” （依然是在第八章，耶稣向人们（包括向虚伪的法利赛人）又三次表明了祂的基督的象征。） 怎样才能避免重蹈那“存留于虚伪的法利赛人的罪”呢？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 另： 像清教徒那样小心地避开“性爱玩笑” http://blog.creaders.net/u/10849/201608/263945.html
荣耀的教会，是没有污点，皱纹或这类缺憾的；是圣洁，没有瑕疵的 http://blog.creaders.net/u/10849/201609/265324.html
圣灵的路径： 活在圣灵中，让我们成为圣洁 http://blog.creaders.net/u/10849/201608/264487.html |
