先說這一件事。中華福音神學院在前些時候的代禱信中提到，“華神正在進行汀洲路福音大樓的出售工作。在獲得主管機關的最終核准後，目前正與不動產服務公司合作，對該大樓和土地進行公開標售。正如之前說過的，華神非常感謝協同會（土地所有人）的慷慨解囊，他們決定將出售土地的價款，按比例捐贈給上述機構。目前華神計劃用這些款項來償還八德校區近1.5億的剩餘欠款，以及支付華神大樓土地過戶的2.2億土地增值稅；所餘款項將作為第四期建校的發展基金。請大家為出售福音大樓和移轉華神大樓土地的各個環節禱告，誠如華神董事會主席所言，我們希望這個過程中的每一個環節都能以誠信、透明和共識的方式來處理。” 對比此前在香港播道神學院發生的一些關於神學院不動產賬目混亂的事情，以及其它香港神學院經濟賬目上的疑問，此代禱信提及的幾項關於不動產的款子，倒是列舉的很清楚；這是應當的。 然而，正當香港某些神學院培養“地下黨牧師”的時候，台灣中華福音神學院卻又出了另外一檔奇事。 照理說，神學院培養的應該是未來的傳道人/牧師/長老/宣教士/教會領袖，而這些被神學院培養出來的“傳道人/牧師/長老/宣教士/教會領袖”應該要成為像許多以標榜“宣教正確”的華人教會說的“讓生命成為祝福，讓自己成為別人的祝福”的榜樣，難道不是嗎？ 有一位女神學博士教授，因為她與非基督信仰的男友成婚被神學院解聘一事，用“職場中的性別歧視”，“違反勞動基準法”和“教師法”把華神告上了世俗的法院，要求復職和賠償。現經過一審二審，神學院敗訴。 而這位女神學博士教授現在已經被某個教會按立為女牧師了（ https://www.youtube.com/watch?v=wLt3JLOVQjk ）。 這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”聲稱“與非基督結婚需要勇氣”。然而，我就奇了怪了，她的勇氣怎麼不放在向她的非基督信仰的男友宣告耶穌基督的“要悔改，要信福音”的信息上面呢？她為什麼就沒有把勇氣放在等着她的男友悔改以後/信了福音以後/成為基督徒以後，才向他求婚上面呢？ 這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”以“宗教信仰自由，人權，結婚自由，文化多樣性，言論自由，普世價值，性別平等，不同信仰的婚姻如同跨文化長宣，需要同理心而非福音的激情，等等，等等”的理由為她自己辯護，她就是不提聖經中上主的神聖誡命。 一個神學院教導出來的傳道人本應該成為“聖潔”的榜樣，可是，這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”這樣的“與非基督結婚需要勇氣的生命”可以會是聖潔的嗎？ 我不知道她現在是否正在以身作則地以“牧師”這個身份教導她的跟隨者們“與非基督結婚需要勇氣”？她是否在以身作則地以她的“與非基督結婚”的生命祝福她的信徒們呢？ 這位女老師標榜自己有愛。 許多華人教會和機構長期以來只講“愛”這一個字；在“愛”這個字眼上，這個“愛”似乎可以是人文主義的愛，人道主義的愛，人本主義的愛，佛教的愛，孔孟儒教的愛，唯物主義的愛，等等，只要某個人聲稱“有愛”這兩個字，似乎那就是耶穌基督的愛了；同時，這些華人教會和機構卻把“盡心、盡性、盡意愛主你的神”這個第一的誡命給省略了，實在是虛偽。 聖經福音書除了馬太福音馬可福音路加福音都記載的“彼得三次不認主”的故事以外，約翰福音還特別記載了“彼得三次被耶穌基督追問‘你愛我嗎’”的故事。 耶穌沒有追問彼得是否“愛別人”，相反卻是連着追問彼得三次“你愛我嗎？”。直到彼得第三次向耶穌基督確認“主啊，你知道一切，你知道我愛你”之後，耶穌基督才對彼得說“你餵養我的羊”；不但如此，耶穌基督還追加了一句話，“你跟從我吧！”（參見《約翰福音》第二十一章） 我不知道這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”是否想把福音書的這段故事給省略了。 我們都知道，彼得最後是用他自己的生命實踐了耶穌的“你跟從我”的吩咐，用“生命殉道”的方式祝福了在他以後的基督徒。彼得是聖潔的榜樣。是所有神學院師生效法的榜樣。聖經中的使徒有勇氣殉道，他們絕不會向基督真理妥協。 這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”用所謂“生存權、工作權及財產權”為法理起訴神學院。假如她不是在神學院培養出來的傳道人，那我無話可說。難道神學院就是為了什麼“生存權、工作權及財產權”培養未來的傳道人的嗎？ 也有人用“婚姻與信仰屬於不同的場域的新加爾文主義的觀點”為她辯護。也搬出什麼“傳統包袱/前任院長/前任教務主任/神學院神學體系”為之辯護。如果是這樣，我直話直說，那樣神學院和相應的教會機構實在是墮落。難道神學院或教會機構等等就是這樣跟從耶穌的嗎？難怪現在的教會和機構在撒旦魔鬼的誘惑和攻擊面前，一敗塗地，毫無應對之法，毫無招架之力，既沒有勇氣，更沒有智慧。這樣的神學院必須檢討懺悔認錯悔改。 在相當數量的華人教會/機構/神學院在對這個由這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”引起的案子默不出聲的同時，社會中某些媒體則以諸如“神學院以‘老公不信基督’解聘女教師”，“盼宗教（基督教）與時俱進”，“請教會及機構停止不合時宜的歧視的意識形態”，等等的為標題報道此事，極具蠱惑。這些也證明了當今相當數量的華人教會/機構/神學院的虛偽。
請允許我摘錄一些別人的文字，貼在下面，供參考： （1）從入學規章看，華神是希望培養同心事奉的傳道夫妻。當初我們入華神的時候，學校要面試配偶，也就是希望兩人同心服事主。華神的老師自然不能例外。不然你面試學生的配偶是什麼意思? 所以，這位老師應該去找一個神學院，不要求這個條件。神學院老師是牧者傳道的牧者，不能以一般基督徒來看待。 傳道人是第一線的戰士，為打屬靈的戰事，攸關靈魂的存活或滅亡，神學院不是做學問的地方，是要培養出舍己跟隨基督的人，老師是學生心目中的榜樣，如同父母是孩子的榜樣 ，活給他們看，比說破嘴都有果效。 神學院如果不是為訓練傳道人，我就不知其存在的目的。 做學問如果不是為傳道人的生命更像基督，我就不知道這學問做出來的目的。 言教與身教若不是教導讓主居首位，如何成為榜樣？所教出來的傳道人是傳耶穌基督是主呢？或是傳耶穌基督是我部分的主？ （2）郭老師將路德“神的兩種治理（兩種國度）”應用到婚姻，相信她在教授會議中有精彩的論述，我只能從她臉書略窺一斑。但從回應看來，我擔心許多粉絲根本不在乎她主張和教導的且親身實踐的福音神學“婚姻非聖禮，不一定要限定在信徒之間”觀念精髓，只關心“老師我挺妳”。 最近才看到康來昌關於信與不信婚姻的文章，很驚訝。我認為人生各方面都應榮耀神（林前十31）。 另外，保羅吩咐寡婦要嫁給主內的人（林前七39）；現在牧長們最重要的事是照顧數以萬計的為了忠於基督而放棄婚姻的信徒，尤其是姊妹。他／她們如果知道我們這些討論，是不是會產生疑惑，或者覺得以往的操守和犧牲是枉然的？請大家重視牧養方面的危機。
我在此再轉貼一些相關的信息，供參考： 《致關心華神的眾教會和同為福音勞苦的眾聖徒》（中華福音神學院，2020年12月4日）
https://wp.ces.org.tw/publicstatement/ 《就郭怡君姊妹訴訟案二審判決後之公開聲明》（中華福音神學院，2021年7月26 日） https://wp.ces.org.tw/publicstatement0726/?fbclid=IwAR1STOvZFvWu8LN-eWP87AfpXkX2zR-uKDYvLeFOPKI4AIWE1wq_8_4bW0k 此公開聲明中的這一段文字，“經法庭上法官的詢問，校方始得知其結婚日期是2018年12月30日，而她於2019年7月下旬即產下一女；從二者之日期或許可理解她刻意隱瞞結婚日期的原因，也驗證了老師們起初的疑慮與擔憂”，實在是讓人吃驚：華人教會/機構/神學院現在的墮落居然是如此的觸目驚心！
恕我直言，華人教會/機構/神學院現在不但越來越多地陷入極端意識形態/撒旦的誘惑，也更在撒旦的攻擊下步步後退。當今相當數量的華人教會/機構/神學院長期不講上主的公義，也不講上主的聖潔，卻在嘴上天花亂墜地講所謂的“愛”，顯得非常的虛偽。這位神學院博士教授/現在的“教會女牧師”的案子就是又一個明證。 華人教會/機構/神學院必須懺悔，檢討，悔改，不然的話，那些人如何向上主耶穌基督交賬？！
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