《芳梦佳人》 情爱小说连载 （69  B）

作者    若云

“我不太熟悉，只能讲一些我所知道的，没讲到的，请姑姑再补充。我准备说说比较有名的几种茶。可能是‘九鼎十满’的缘故，祖宗喜欢用什么十大名酒，九大名茶来表达好坏。说到茶的名序，谁前谁后，一般因人因区而异。我认为首位应推大红袍，二是碧螺春与西湖龙井，以色青翠，香清淡，味甘醇，为人称道。三是茗闽北武夷岩茶和银针茶，茗闽安溪的铁观音，二者同为乌龙茶中之珍品，前者汤色金黄亮丽，后者色深味浓。四该是信阳毛尖，产于河东大别山区，以味香色明为特征。接下来第五分别有徽安屯溪绿茶，湖岳的君山银针。再接下来的第六，以红艳花香为特征的祁门山区的红茶，云南普洱茶和滇红茶，后者为功夫茶中之佳茗。

这里要强调一下，茗闽山区，峰峦叠障，层层茗园，遍野茶树。盛产各种名茶，如乌龙，银针，及各种花茶。历代文人墨客，都喜欢深山老林，悬崖峭壁上的芽茶，因为它们处于云海雨雾中，‘得山岳之正气，获日月之精华’。还有徽安的黄山毛峰，以白毫披身，芽尖峰芒著称于世。姑姑，我知道的，就这些。”姑姑看看大家，没有人说话，都只顾吃饭。钟芳建议：

“海燕姐姐讲得很全，等品茶那天，还可以再聊。我们有三天在这里。大家先吃饭，睡前可以想一想，有什么好建议，随时可以告诉姑姑。”

第二天由姑姑带队开车到古寺山，做三件事：游山，看寺，品茶。他们来到古寺山下，只能下车走路。第一眼，看到的是修竹林，密密麻麻。对于竹子，世人褒贬不一。苏东坡曾说：

“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”简直到了像崇拜上帝的地步。而郑板桥，对岁寒三友中的竹，情有独种。一生画竹，颂竹，居竹。最有名的，当推《墨竹图》，有三大特点：一是，把竹画得在像与不像，似与不似之间；二是，把竹杆画得细而挺拔劲节，叶也稍大而清翠；更为叫绝的是第三，竟然提诗一首，将竹与人间疾苦联系在一起：

“御斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

他是历代唯一的六品芝麻官，从沙沙竹叶声中，听到民生疾苦声！当然，也有人持相反观念，如明朝解缙说：

“墙上芦苇，头重脚輕根底浅。山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”不管古人怎么说，一行九人，走在竹林中，还是赞叹不已。在丽国，很难见到这样的竹林。翠竹间，有一条小溪，清澈见底。有些地方，水流缓慢成池，无数金鱼成群结队，悠闲自得地游来游去。有几条小家伙，还高兴地跳出水面，像是欢迎大家似的。索溪而上，在深山中，左侧半山为寺。右边横跨水面的一座红色建筑，是茶楼。有诗词为证：

岸边竹柳倩倩摇，山间云雾楚楚飘

风清柔柔退心火，烟轻袅袅水上娇。

他们来到寺前，有并列二门，左门进寺，右门出寺。进去第一件事，是在广种福田前烧香，跪拜弥来佛，默默许愿，每人捐款五十元。第二是，从左至右转一圈，叫观佛；进到第二寺殿，每个游客在佛像前弯身合掌几秒，或一分钟，表示尊重；在第二和第三殿间，有一巨大的刻有《古灵寺》三字的宝鼎，人人都静立合掌鞠躬。第三是，用九功德泉水洗手，再喝此水，以求富贵，幸福，长寿。第四是，从後门出来，每人花二十五元，买一祈福红丝带；上面是印好的金黄红字“南无阿弥陀佛保佑，姓名”，填写自己名字；接下来又是金黄红字“愿祈福健康长寿，古灵寺开光” 云云；看完，把它挂在祈福树，又说菩萨树上。从此以后，能好运连绵，逢凶化吉，遇难消灾。出来后，钟芳问海燕：

“在这样一个古寺院，信男信女虔诚跪拜，所见游客无一不丌分敬仰。那些和尚尼姑，怎么可以当大家的面，相互戏弄耍笑。”海燕也深感忧虑地说：

“是呀，我也看到秃头陀和光头和尚，有的坐着似笑非笑地玩手机，有的站在那里嬉皮笑脸耍尼姑。世道变了，哪里都是只顾挣钱玩乐，不把信仰，上帝，放在心上。”姑姑问大家，先品茶，还是先游山。李媚说：

“大家都有点累了，能不能先坐下来，品品茶，休息休息。”小娟低头偷看她和克罗尔一起，情绪好，肯说话，心里特别高兴。她悄悄走过去，搂着李媚：

“听姐姐的，走，先品茶。”

这个茶楼有二层，它位于半山腰几条小溪汇合处，对面二山峰陡直向上。全楼金黄色，跨于清溪碧水之上，卧干秀山翠野之间。底楼全是卖各种名茶和茶具，特点是包装美观，价钱特贵，大约是市面的十到二十倍。此外，有仿制功夫茶具，如孟臣冲罐，若深砙，玉书碨，红泥烘炉。还有普通茶具，一套十二到二十八件。服务员介绍很详细，他们可能都不太感兴趣。

品茶在楼上，大家走上楼，抬头见一横匾：“五岳品花”；左右对联是：

“六溪千山双立峰，九园万紫一抹红。”