《芳夢佳人》 情愛小說連載 （69  B）

作者    若雲

“我不太熟悉，只能講一些我所知道的，沒講到的，請姑姑再補充。我準備說說比較有名的幾種茶。可能是‘九鼎十滿’的緣故，祖宗喜歡用什麼十大名酒，九大名茶來表達好壞。說到茶的名序，誰前誰後，一般因人因區而異。我認為首位應推大紅袍，二是碧螺春與西湖龍井，以色青翠，香清淡，味甘醇，為人稱道。三是茗閩北武夷岩茶和銀針茶，茗閩安溪的鐵觀音，二者同為烏龍茶中之珍品，前者湯色金黃亮麗，後者色深味濃。四該是信陽毛尖，產於河東大別山區，以味香色明為特徵。接下來第五分別有徽安屯溪綠茶，湖岳的君山銀針。再接下來的第六，以紅艷花香為特徵的祁門山區的紅茶，雲南普洱茶和滇紅茶，後者為功夫茶中之佳茗。

這裡要強調一下，茗閩山區，峰巒疊障，層層茗園，遍野茶樹。盛產各種名茶，如烏龍，銀針，及各種花茶。歷代文人墨客，都喜歡深山老林，懸崖峭壁上的芽茶，因為它們處於雲海雨霧中，‘得山嶽之正氣，獲日月之精華’。還有徽安的黃山毛峰，以白毫披身，芽尖峰芒著稱於世。姑姑，我知道的，就這些。”姑姑看看大家，沒有人說話，都只顧吃飯。鍾芳建議：

“海燕姐姐講得很全，等品茶那天，還可以再聊。我們有三天在這裡。大家先吃飯，睡前可以想一想，有什麼好建議，隨時可以告訴姑姑。”

第二天由姑姑帶隊開車到古寺山，做三件事：游山，看寺，品茶。他們來到古寺山下，只能下車走路。第一眼，看到的是修竹林，密密麻麻。對於竹子，世人褒貶不一。蘇東坡曾說：

“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”簡直到了像崇拜上帝的地步。而鄭板橋，對歲寒三友中的竹，情有獨種。一生畫竹，頌竹，居竹。最有名的，當推《墨竹圖》，有三大特點：一是，把竹畫得在像與不像，似與不似之間；二是，把竹杆畫得細而挺拔勁節，葉也稍大而清翠；更為叫絕的是第三，竟然提詩一首，將竹與人間疾苦聯繫在一起：

“御齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”

他是歷代唯一的六品芝麻官，從沙沙竹葉聲中，聽到民生疾苦聲！當然，也有人持相反觀念，如明朝解縉說：

“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺。山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”不管古人怎麼說，一行九人，走在竹林中，還是讚嘆不已。在麗國，很難見到這樣的竹林。翠竹間，有一條小溪，清澈見底。有些地方，水流緩慢成池，無數金魚成群結隊，悠閒自得地游來游去。有幾條小傢伙，還高興地跳出水面，像是歡迎大家似的。索溪而上，在深山中，左側半山為寺。右邊橫跨水面的一座紅色建築，是茶樓。有詩詞為證：

岸邊竹柳倩倩搖，山間雲霧楚楚飄

風清柔柔退心火，煙輕裊裊水上嬌。

他們來到寺前，有並列二門，左門進寺，右門出寺。進去第一件事，是在廣種福田前燒香，跪拜彌來佛，默默許願，每人捐款五十元。第二是，從左至右轉一圈，叫觀佛；進到第二寺殿，每個遊客在佛像前彎身合掌幾秒，或一分鐘，表示尊重；在第二和第三殿間，有一巨大的刻有《古靈寺》三字的寶鼎，人人都靜立合掌鞠躬。第三是，用九功德泉水洗手，再喝此水，以求富貴，幸福，長壽。第四是，從後門出來，每人花二十五元，買一祈福紅絲帶；上面是印好的金黃紅字“南無阿彌陀佛保佑，姓名”，填寫自己名字；接下來又是金黃紅字“願祈福健康長壽，古靈寺開光” 云云；看完，把它掛在祈福樹，又說菩薩樹上。從此以後，能好運連綿，逢凶化吉，遇難消災。出來後，鍾芳問海燕：

“在這樣一個古寺院，信男信女虔誠跪拜，所見遊客無一不丌分敬仰。那些和尚尼姑，怎麼可以當大家的面，相互戲弄耍笑。”海燕也深感憂慮地說：

“是呀，我也看到禿頭陀和光頭和尚，有的坐着似笑非笑地玩手機，有的站在那裡嬉皮笑臉耍尼姑。世道變了，哪裡都是只顧掙錢玩樂，不把信仰，上帝，放在心上。”姑姑問大家，先品茶，還是先游山。李媚說：

“大家都有點累了，能不能先坐下來，品品茶，休息休息。”小娟低頭偷看她和克羅爾一起，情緒好，肯說話，心裡特別高興。她悄悄走過去，摟着李媚：

“聽姐姐的，走，先品茶。”

這個茶樓有二層，它位於半山腰幾條小溪匯合處，對面二山峰陡直向上。全樓金黃色，跨於清溪碧水之上，臥干秀山翠野之間。底樓全是賣各種名茶和茶具，特點是包裝美觀，價錢特貴，大約是市面的十到二十倍。此外，有仿製功夫茶具，如孟臣沖罐，若深砙，玉書碨，紅泥烘爐。還有普通茶具，一套十二到二十八件。服務員介紹很詳細，他們可能都不太感興趣。

品茶在樓上，大家走上樓，抬頭見一橫匾：“五嶽品花”；左右對聯是：

“六溪千山雙立峰，九園萬紫一抹紅。”