我說畢福劍有本事吧，不但把國內弄得神經緊張，而且把海外也攪和得雞犬不寧。看，頌毛的和罵毛的幾乎為此要打起來了。

朋友，你是哪一派的？如果你哪一派都不屬，那就對了。否則，你回國很可能要有麻煩。

假如你是頌毛的，那你一定知道共產黨雖然還必須供着毛澤東的神位，可多數共產黨人己經很不希望毛澤東路線再重新上台。你回去到處說毛澤東好能有好果子吃嗎？。

假如你是罵毛的，那你也應該知道共產黨內雖然有一些人比你更恨毛澤東，但是離開毛澤東誰能來保佑他們的合法性，誰又可以幫他們安撫百姓呢？你回去想做畢福劍第二嗎？

既然頌毛和罵毛在國內都不受歡迎，那麼，你們有什麼勁在這兒起鬨？

可是，你看那一篇篇慷慨激昂的文章和那一個個吐沫四濺的跟貼真是一幕幕好戲。總的特點就是一個字，罵！罵出了水平，罵出了高低，罵得有風格，還罵出了花樣！真不如把《天下論壇》改為《天下罵壇》，大家一起來罵，此起彼伏，交相呼應，最好再分為幾部，和諧地罵，豈不是更好！

我猜想我們的壇主脾氣一定很好。看人家的筆名取得多好，納川。百川入海，海大能容！否則總守着論壇聽這些人罵，煩都得煩死。

說起脾氣好，我看基督徒不錯。上帝寬恕信徒，信徒寬恕信徒，那是何等的境界。要不，讓我們一起禱告一下怎麼樣？

“主啊，請你寬恕我們偉大的領袖毛主席吧！阿門”。

寫到這兒我忽然想起一個問題，可能又會引起一場對罵。管它呢，這個問題就是，你們說毛澤東現在是在天堂呢，還是在地獄？

對那些罵毛澤東的人我想說，不管你們如何罵，毛澤東己經封神了，這是無法改變的。

對那些歌頌毛澤東的我想說，毛澤東再能耐，在中國歷史上也只能是一個偏神。他登不上主神的蓮花台。

具體的分析記在本文的附錄中，有耐心的讀者可以看看。

總之，毛澤東已經成為歷史，其功過是非還是留給歷史學家去費神吧。還有，就是留給時間來作結論好了。大家在這兒嚷嚷只是瞎耽誤工夫，還不如去干一點正經事。

得了，要想罵我的網友請便，只是稍為提醒一下，悠着點勁，要不會傷身體的。

附錄：

那些罵毛的，可能有以下幾類人。

一類是自已的爺爺，或者曾爺爺的田地讓現今貪官的爺爺分了，或許是工廠等別的什麼被分掉了。如今貪官富了，你卻窮了，心裡窩火，便來罵毛。可是罵一罵就有用嗎？你還不如多去揭發幾個貪官更解恨些，或者出些主意如何去分了貪官的財產更有用些。

還有一類人，比如父輩是右派什麼的。你可能記得《何日君再來》的作曲者劉雪庵，我曾有幸和他的一個兒子有一面之交，在他那空蕩蕩的家中放着一架父親留下的舊鋼琴，可是他不會彈。原因是父親出事時他還年幼，沒有來得及受到應有的教育。我見到他時，他在小街上擺了一個小菜攤賺錢維持生活。他應該恨毛澤東吧，不但毀滅了他父親的才華，而且斷送了他的前程。可是恨有用嗎？失去的無法追回，還不如發奮學音樂，成不了大器也可以教小孩呀。如果自已的學生中出了一兩個成功的，也可以告慰父親在天之靈吧。

還有一類人，其父輩是共產黨中被毛澤東整過的人。這些人當中有一部分變得極端仇視毛。

還有一些人是出於對毛澤東及其領導的一次又一次政治運動的氣憤，這些運動揉令中國社會，破壞中國傳統文化。是可忍，孰不可忍？可是這些人卻無法看到，這些不過是中國社會由舊的封建社會向現代社會過渡自然產生的陣痛。毛澤東一個人並沒有那樣的神力把中國弄得天翻地復。那是幾代人努力推動，是內外各種勢力的較量所造成。毛澤東不過是一個弄潮兒，善於駕馭這些力量而己。共產黨的其他領袖，如劉少奇，鄧小平，周恩來等等對共產黨發動的那些政治運動都有推卸不了的責任。你罵毛澤東一個人有用嗎？

還有些人只是討厭個人迷信。還有些是起鬨。等等。

那些頌毛的可能有以下幾類。

一類是父輩，或者祖父輩就是跟隨毛澤東幹革命的。毛澤東代表了他們的驕傲，他們的尊嚴。他們立志繼承父輩的傳統，捍衛毛澤東和他的思想的神聖。

一類是毛澤東思想的真誠的門徒，立志讓毛澤東思想繼續發揚光大。尤其是他們把毛澤東思想與鄧小平理論對立起來，作為反對走資本主義道路的武器。

還有，前面說了，共產黨繼續供奉毛澤東是因為毛有用，而且黨還離不開毛。

窮苦的老百姓有不少崇敬毛澤東的，他們忘不了在毛澤東時期受尊重的地位。在改革開放後，不少這樣的人受欺負，這使他們更加懷念毛澤東。

當然也有僅僅為了毛的神奇傳說而追隨毛的。

另外也真有一些把毛當作神來迷信的，相信毛的在天之靈可以保佑他們。

這些人加一塊在國內還是挺有勢力的，尤其是在共產黨內。當然在國外也有一定影響。

那些一心想傳播毛教的人，行為有點象伊斯蘭教的極端分子。誰要對教主不尊就和人家拼命。可是他們忘了中國不象中東，大多數人對宗教不是那麼熱情，所以沒有多少人買他們的賬。

前面曾提到毛澤東在中國歷史中的地位，應該說毛已經以一個偉人身份記入史冊，這是沒有疑問的。但是毛澤東和他所處的時代在整個中國歷史的長河中只是短暫的瞬間，毛和毛的思想對中國社會發展的影響要在以後漫長的歲月里才能顯現出來。毛澤東思想的一個弱點是太偏重鬥爭，這在革命或動亂的時期很起作用，但在長期和平發展階段就不十分適合。這和歷史上法家和儒家之爭有點相似，儒家之所以勝出主要就是因為它適合於和平時期的統治。然而，毛澤東的哲學，即他的思想方法，和軍事學思想則會被反覆提起，這是沒有什麼疑問的。尤其是毛澤東為人民謀利益的思想和毛所領導的公有制社會實踐在往後的歷史中一定會被重新借鑑，這對提升毛的歷史地位將會起很大作用。所以說，毛在中國歷史中一定會成為一個重量級的人物，但是我估計很難超過孔夫子。後者經過兩千多年的修煉，其法力可能遠遠地超過毛。

最後說一個現象，即在頌毛派和罵毛派當中都有很多窮人，或者不富裕的人。與其窮人罵窮人，還不如共同去罵那些腰纏萬貫的當權派呢。真是大水沖了龍王廟，自家人不識自家人了。