牧人的<<同性婚姻与天赋人权>>和《关于同性婚姻对网友的回复》引出了许多有意义的讨论，其中其中很多都涉及到人权问题。牧人说“洛克定义的自然权力有三项：生命、自由和财产” ，我很赞成洛克的定义。现在，一般都会同意，基本的人权应该有生存的权力，享有自由的权力，爱和被爱的权力，还有致富的权力。然而，我觉得还不够，还有一层意思需要引起大家注意，需要被全社会接受。

在现今的中国，为什么权贵们有发大财的权力，而普通的工薪阶级成员只有维持基本生活的权力？

答案很简单，就是因为过去三十年的改革是完全按照资本主义模式进行的。参于市场经济的个体是老板，顾员只是老板收支结算中的一个数字，是老板追求利润的工具。支出越少，利润越高，这把铁算盘是永远不会算错的。

在奴隶社会，劳动者连生存的权力都没有，象畜牲一样的劳作。在封建社会中劳动者没有自由的权力，只能从属于贵族，把大部分产品交给贵族。在资本主义社会，劳动者虽然有了自由，有了工作和生存的权力，但他们只不过是劳动市场中的商品，被资本家以尽可能低的价线购买。

不管是体力劳动还是脑力劳动，劳动力只是一种商品。这种把劳动者商品化的现象反映了资本主义致富观的本质。人有致富的权力只适用于当老板的，如果你选择了挣工资的道路，你就放弃了致富的权力。

人们可以冠面堂煌地说，每个人都有当老板的权力。可是，在人群中有百分之几的人具备当老板的条件呢？也就是说，大多数人致富的权力被无情地剥夺了。

这种现象合理吗？不合理！看看今天的中国以及西方国家，两极分化的现象是多么严重，想想在企业或者单位里工作的科技工作者和劳动者，他们对公司作出的贡献一般都是远远地大于他们所领取的工资，所以，人类社会必须改变劳动者商品化的现实，必须把致富的权力还给每一个公民。

就象每个人都有生存，自由，和爱的权力一样，致富的权力也不应该被剥夺。

劳动者是人，不是商品，这是人权不可去掉的一部分。职工和老板一样是企业的合伙人，而不是雇用劳动者。职工的收入不应该由老板根据劳动力市场来一人决定，而是根据各人的资金投入，知识和技术投入和效益，以及劳动的投入和效益来合理计算的。

当然，用什么标准来衡量这一合理性，通过什么途经来实现社会财富新的分配制度，是一个十分困难的问题，在我的其它文章中有较详细的讨论。

在这儿要强调的是工薪阶级致富的权力是人权的不可分割的一部分。它现在还没有被人们所认识，所重视，但是总有一天会成为人类社会发展的重要课题。

牧人在讨论中问我“关于中国体制的研究有新进展么？”

首先，我说不上是研究，因为研究是札札实实地做学问，需要占有大量资料，参考各方面的论述，认真分析得出结论。我只能说是个人的一些思考。

我在年青的时候读过不少书，后来走上工科之路并忙于工作和生话就再也没有时间和精力读书了。几十年过去，书上的词语基本上都忘掉了，但是书中的基本思想和方法却不会忘记。再加上这几十年的生活经历，一半是在社会主义中国，一半是在资本主义的美国和加拿大，便有了我的博客上的一些文章。

相对于个人生活的节奏来说，社会演变的节奏要慢得多。一般来说一天一个新思想是不可能的，更多的应该是逐渐发现那些那些没有想到，没有想透，甚至看错的事情。

我现在不能进行大量的研究和学习，只能使劲从网友发表的文章中来重温或者学习新的知识。遇到不懂的概念便上谷歌搜寻，倒是便捷。

这两天在万维读者看到有的网友说缺少对思想方法的讨论，我很是同意。有两句话与大家共勉，其一是偏见比无知离真理更远，其二是不愿听的人比聋子还聋。施化写了一短文说，最新科研揭示意念也是物质，因此唯心还是唯物都一回事了。这是一个极其错误的结论，错在把桔子和苹果放在一起比较。

医学研究的角度和社会科学研究的角度是不一样的，你不能用医学研究代替社会科学研究。从医学的角度看，不论是唯心还是唯物，思维都是大脑中物质的运动，是相同的。但是在社会科学中，唯心还是唯物却导致完全不同的结果。偏见和不愿意听不同意见就是典型的唯心思维，没有不出错的。希望施化对我的评论不要介意。我如果不对，欢迎批评。

下面说一下超前思维。几个世纪前，西方启蒙运动的学者很多都是超前思维的，所以才有今天资本主义的文明。如今在我们研究中国社会的时候，也应该有超前思维的精神，尤其在思想界。中国社会现在确实还落后于西方民主社会，争取在中国实现民主自然是当务之急，但是这并不防碍我们想得更远一点。大家都知道出奇制胜，中国社会现在就存在这样的条件。如果只是盯着别人走过的老路前行，固然保险，却失去了出奇制胜的机会。有句话说“大胆设想，小心求证”，超前思维就属于大胆设想。没有大胆没想就没有突变，飞跃，创新，和进步。

马克思就是超前思维的大师。可惜马克思主义被妖魔化了，使不少无法看到其宝贵的内核。其实马克思是一位极其严谨的学者，他用毕生精力研究了资本主义社会运行的规律，揭示了另一个更合理的社会制度的可能。未来几百年的社会发展会越来越显示出马克思学说的正确性。虽然马克思的徒子徒孙们把马克思主义修正得面目全非，但是那些暂时的，幼儿学步时所犯的错误抹杀不了马克思主义基本思想的科学价值。

关键是资本主义社会并不是十全十美，另一个更好的社会制度必然会产生。这样一个新的社会制度最可能在西方出现，还是在中国出现？在我看来答案是后者。这便是我写《中国问题的几点思考》《道路自信吗？》以及《集体至富和民主至富》等文章的初衷。

之后我认识到，在私有制的中国要同时搞公有制不容易，原因是中国人爱起哄。如果你在国有企业和一部分集体所有制企业改变分配方法，让职工拿大头，而老板拿小头，那么其它企业的职工立刻会要求进行同样的改革。这叫做连锁反应，对整个社会的冲击将是十分巨大的。我猜想中共领导人主要担心的可能就是这个，怕控制不住，怕影响生产力的发展，怕出现社会动乱。看现在中央关于经济工作的文件，从来就不愿意放弃公有制这个美好的名词，可实际上却没有什么行动。

我还认识到，中国现代“无产阶级”，主要是工薪阶级，并没有形成一个自觉的有组织的阶级。他们主要关心的是有一份稳定的工作和稳定的生活，而共产党也己经把这些给了他们。致于本应该从既得利益阶级那儿争取更多的利益，分得改革开放所带来的更多一些红利，他们并不知道，或者不怎么感兴趣。而且共产党内也没有多少人替他们考虑，替他们去争取。那么，本人何必着急。让历史走它该走的路，条件成熟时自然会水到渠成。

我还认识到，社会主义和资本主义只是人们创造出来的两个名词，而在社会生活中并设有多大区别。两者可以互相转代的。在中国实行社会民主和议会制度之后，无产阶级完全可以建立自己新的政党来争取自己的利益。只要能够在人大通过新的法律，即使在私有制企业中也可加进最大贫富分配比例的规定。通过改变这一比例的值，就可以改变利润分配的状况。现在在经济萧条时经常用量化宽松的方法推动生产力发展。相同的道理，如果通过改变最大贫富比例的值，把锁在富人保险柜的钱释放出一部分，则也会对生产力的发展起到很大的推动作用。

中国现在的政局处在一个十字路口上，如果改革派取胜则有可能启动社会民主改革的程序，当然要加上中国特色这个前缀。如果左派取胜则可能继续一党专制的道路，但却可能加强公有制经济。这些只是瞎猜，不用认真。关于这一点，我的《算一算中共的命和运》一文有详细讨论。

总之，希望中国能出现一些明白的政治家，在全球博弈中，在中国社会的发展上走出一条出奇制胜的道路。可惜，很多事情告诉我，那种可能性很小。

牧人的文章原本是讨论同性恋人的权力问题的。下面是我在牧人的文章后的一些评论。

芹泥的文章指出伏尔泰主张天赋人权，我想此思想可能更早就出现了。那时同性恋绝对不在天赋人权之内，可见人权的概念是随着历史的进步而变化的。历史的进步是一个复杂艰难的过程，没有这一过程就没有人权的进步。

其次，同性恋人的权力是同性恋人艰苦奋斗争取来的，就象人的基本的生存和自由的权力也是由资产阶级革命争取来的一样。现在人们觉得这些权力应该是自然就有的，就象英语所说，take it as granted, 而实际上，我也许可以说，人类社会中的任何权力都是争取来，不争取就没有权力。

现在很多网友对人权和人文思想十分关注，原因之一就是当今的中国太缺少这些了。讨论人权和人文思想是很重要，我毫无异议，不过还是希望大家能把视野扩大一点。人权和人文思想是整个社会问题的一个局部，只有整个社会的大环境改善了，人权和人文精神才能改善。虽然改变社会大环境十分困难，但是我们不能因为难而不为之。大家都尽力而为，定会有成效的。