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再读《以赛亚书》第四十章(神对余民的安慰和应许) 2021-02-21 16:27:12

【今天是主日/礼拜日】

再读《圣经·旧约·以赛亚书 Book of Isaiah》第四十章

神对余民的安慰和应许

1 你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓。

2 要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了,他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。预言在旷野有备主道路者

3 有人声喊着说:“在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。

4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。

5 耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见。因为这是耶和华亲口说的。”

6 有人声说:“你喊叫吧!”有一个说:“我喊叫什么呢?”说:“凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花。

7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。

8 草必枯干,花必凋残;惟有我们神的话必永远立定!”主是好牧者!

9 报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声,扬声不要惧怕。对犹大的城邑说:“看哪,你们的神!”

10 主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。

11 他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。

12 谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天?用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?

13 谁曾测度耶和华的心,或作他的谋士指教他呢?

14 他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?

15 看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。

16 黎巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。

17 万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。神的伟大无可比拟

18 你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?

19 偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。

20 穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。

21 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?

22 神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。

23 他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。

24 他们是刚才栽上,刚才种上,根也刚才扎在地里;他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。

25 那圣者说:“你们将谁比我,叫他与我相等呢?

26 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名,因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”等候主的必重新得力

27 雅各啊,你为何说:“我的道路向耶和华隐藏”?以色列啊,你为何言:“我的冤屈神并不查问”?

28 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,他的智慧无法测度。

29 疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。

30 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;

31 但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

     *     *     *     *     *     *     *


【以色列民族在蒙拣选之初,上主就命令祂们要“要圣洁,正如我是圣洁的(参《利未记》十一44~45,十九2,二十7,《彼得前书》一15~16)”。

以赛亚在乌西雅王死去的那一年蒙上主呼召作先知(参《以赛亚书》第六章)。他自打蒙召之时,就承认以色列民族并没有遵行上主“要圣洁”的命令。那些“不洁之民”心刚硬且愚蒙(六5,9),他们不听先知的信息,遭到了亡国和被掳的命运(六11)。这个国家如果不遭受惩治,就不会注意上帝的圣洁属性和上帝的“要圣洁”的命令。

上主是全然圣洁,祂为了祂的名的荣耀,祂必对“罪”执行公义的审判;然而上帝既是全然圣洁,祂同时就不会完全弃绝以色列民族。先知以赛亚一方面陈明上帝是以色列民族的圣者,一方面又说祂是拯救者和救赎者(参四十一14,四十三3,14,四十七4,四十八17,四十九7,五十四5)。以赛亚这个名字就是“耶和华将拯救,或者耶和华是拯救”的意思。

当以色列民族处在亡国和被掳的境遇中,上主会怜悯祂的子民,上主会彰显祂拯救的能力。上帝给以色列民族保留了“余民”。余民是一群经历“从神而来的灾难,通常是对‘罪’的审判”之后,还存活的人。

《以赛亚书》第四十章整篇充满了先知以赛亚的辩论性的问句。先知从“谁(四十12,13,14,18,25,26)”,或者“你们岂不曾知道吗?岂不曾听见吗?(四十21)”,转向那群被掳的以色列民问的“为何?(四十27)”。

由于以色列民自己的罪,他们的国家受到威胁,几乎要被上帝遗弃,好像“葡萄园的草棚,瓜田的茅屋(赛一8~9),被砍掉之树的根部(赛六13),枝梢上只剩的几粒果子(赛十七4~6),山岗上的旗杆(赛三十17)”。

然而,先知以赛亚也同样再三传讲上帝的怜悯,恩慈和拣选,譬如:“从树根发出的新苗,大卫后裔中将产生的一根公义的枝条(赛四2~3,十一1~16)”;“被炼净的余民将使耶路撒冷成为‘公义之城,忠信之邑’(赛一21~26)”;“在毁灭之后,必有余民归回,这些人将诚实地信靠上帝(赛十20~23)”;“在这地向下扎根,向上结果(赛三十七30~32)。

这群余民经过上帝的审判,存活了下来;这群余民在被掳流落他乡的旅途中,重新承受了上帝的应许。

诚如这第四十章末尾的高潮第31节那样,被掳的余民可从上主从新得力,如鹰展翅飞高上腾且飞的快(赛四十31,五十八14;同参伯三十九26~28,哈三19);被掳的余民可以被上帝加上力量以后,变得刚强有勇气,在回归上主的路上“奔跑却不困倦,行走却不疲乏”。

诚愿上主耶稣基督怜悯恩待护佑北美的众教会 ...... 】






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