相由心生並不是佛教用語，佛經里沒有這個提法。網上誤傳這句話由佛說無常經而出，實則不然。佛說無常經說的是病老死三大無常，沒有提相。

相這個名詞本身卻是地道的佛教用語且有特定意義。金剛經里就說“我相，人相，眾生相，壽者相”各種相。那麼什麼是相？我們常說不要着相，着相了就不好了。什麼又是着相？着，附着，執着，不肯放棄。相，就是外在的那個色相，於人來說就是身高膚色臉盤年齡種種外在的形象。“我相，人相，眾生相，壽者相”就是區別人我眾生壽者，根據外在的表現形式來分別，不是這些東西本來的實質。換一句話來說，相就是人的六根（眼耳鼻舌身意）所能感受到的東西，是我們在這個世界賴以生存的基本要素。

與相所對應的，就是我們六根六識感受不到的但又確實存在的那個東西，是那個本來具有的不生不滅不垢不淨的諸法本體。這也就是為何凡所有相，皆是虛幻，因為他們不是本體。這也就是為何金剛經說“離一切諸相，即名諸佛。”我們的那個本體，就是佛性，不是我們的身體，不是這個外在的相。

搞明白這些概念了，就知道相由心生就是一句俗話而已，雖然鍥合佛理，卻和老E的解釋相去甚遠。這句話就是我們理解的那樣，一個人，年紀大了就得對自己的外在形象負責。年紀小的時候父母遺傳加上沒有多少染污，比較純淨，每個小孩都是天使。隨着年齡，每個人的相貌的確是在改變着的，著名的歷史公案有唐朝裴度的故事（本來是餓死的面相，後來卻因為行善而轉為富貴相。有些人你一看就覺得那些人好多憤怒都寫在臉上，有些人是一臉的怨氣，有些人是一臉的自高自大，有些人是一臉的猥瑣，有些人則是一臉的和善，連他不笑的時候你都覺得他在笑。當然這些是需要行家才能看到位的，不過一般非行家也能看個大概吧。所以呢，相有心生，就是那個意思，就是相由心生，一個人對自己的面容負責，也就是對自己的生命負責。

以下是E老原帖：1.相，原義並非指人的外貌，或臉。相，指法相，萬法的現相，即人感官和心識能分別覺知認識的“東西“。 2. 心，原義並非指別人的心，而是自己的心識。 所以，按原義，一個人看到覺得別人是美是丑，全是自已心裡分別產生的現象，也可說是幻相，並不是離開自心的客觀真實。 但，這一原義被一些法師大師方便曲解引升了， 嘿黑 - See more at: http://bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=939104#sthash.V6nWMAsg.dpuf