相由心生并不是佛教用语，佛经里没有这个提法。网上误传这句话由佛说无常经而出，实则不然。佛说无常经说的是病老死三大无常，没有提相。

相这个名词本身却是地道的佛教用语且有特定意义。金刚经里就说“我相，人相，众生相，寿者相”各种相。那么什么是相？我们常说不要着相，着相了就不好了。什么又是着相？着，附着，执着，不肯放弃。相，就是外在的那个色相，于人来说就是身高肤色脸盘年龄种种外在的形象。“我相，人相，众生相，寿者相”就是区别人我众生寿者，根据外在的表现形式来分别，不是这些东西本来的实质。换一句话来说，相就是人的六根（眼耳鼻舌身意）所能感受到的东西，是我们在这个世界赖以生存的基本要素。

与相所对应的，就是我们六根六识感受不到的但又确实存在的那个东西，是那个本来具有的不生不灭不垢不净的诸法本体。这也就是为何凡所有相，皆是虚幻，因为他们不是本体。这也就是为何金刚经说“离一切诸相，即名诸佛。”我们的那个本体，就是佛性，不是我们的身体，不是这个外在的相。

搞明白这些概念了，就知道相由心生就是一句俗话而已，虽然锲合佛理，却和老E的解释相去甚远。这句话就是我们理解的那样，一个人，年纪大了就得对自己的外在形象负责。年纪小的时候父母遗传加上没有多少染污，比较纯净，每个小孩都是天使。随着年龄，每个人的相貌的确是在改变着的，著名的历史公案有唐朝裴度的故事（本来是饿死的面相，后来却因为行善而转为富贵相。有些人你一看就觉得那些人好多愤怒都写在脸上，有些人是一脸的怨气，有些人是一脸的自高自大，有些人是一脸的猥琐，有些人则是一脸的和善，连他不笑的时候你都觉得他在笑。当然这些是需要行家才能看到位的，不过一般非行家也能看个大概吧。所以呢，相有心生，就是那个意思，就是相由心生，一个人对自己的面容负责，也就是对自己的生命负责。

以下是E老原帖：1.相，原义并非指人的外貌，或脸。相，指法相，万法的现相，即人感官和心识能分别觉知认识的“东西“。 2. 心，原义并非指别人的心，而是自己的心识。 所以，按原义，一个人看到觉得别人是美是丑，全是自已心里分别产生的现象，也可说是幻相，并不是离开自心的客观真实。 但，这一原义被一些法师大师方便曲解引升了， 嘿黑 - See more at: http://bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=939104#sthash.V6nWMAsg.dpuf