以下內容摘自SDJKB 《中論廣釋》

另外，前面說過煩惱和煩惱者並非自性成立的異體，因為兩者互相觀待才能成立。如果二者是互不觀待的自性他體，彼此就毫無關聯，這樣每個人就永遠不會受到煩惱控制，但這不可能。就像有的道友這幾天不知什麼原因，看見山都會生嗔恨心，對別人也經常發脾氣，雖然明知這樣不對，但習氣浮現時，想控制非常困難。

以前，印度有位商主非常孝順母親。一次他去外地做生意，臨行前對妻子說：“我不在時，你一定要好好照顧我的母親。”商主走後，妻子便對婆婆倍加關照。但商主母親因為業力現前，吃飯時經常看見碗裡有頭髮等髒東西，這令她感到十分噁心。後來，無論媳婦做什麼美味佳餚，她都認為裡面有髒東西，難以下咽。商主回來後，看見母親消瘦憔悴，急忙詢問原因。

母親生氣地說：“你妻子虐待我，總給我一些髒東西吃。”商主聽後非常氣憤，質問妻子說：“我一生中母親對我最好，我希望你能好好照顧她，沒想到你卻這樣待她！”妻子委屈地說：“我確實盡心盡力地照顧她了。”商主不信，讓妻子再給母親好好做頓飯，並親眼看着她端到母親面前。這一次母親還是看見飯里有很多髒東西，這時商主才知道誤會了妻子，但對母親眼前出現的這種幻相，也毫無辦法。

當人業力現前時，別人明明對你很好，然而你卻感覺不到，或者認為別人對自己好是因為自己有什麼什麼。有的人一看見某人就特別反感，但反感的原因自己也不清楚，這也是一種業力現前。當業力現前時自己便會受到業力控制，這一點每個人心裡都很清楚。

由此可見，煩惱與煩惱者並非毫不相關，而是互相觀待。既然觀待，就說明兩者為假立之法，沒有真實自性。若無自性，就不是真實他體。既然異體不成立，就不可能有所謂的異體之結合。中觀宗要揭示的就是這個最關鍵的道理！

pifu01註：本段是講解《觀染染者品》的部分內容。染即煩惱染污法，相對應的是淨(涅槃寂靜法）。通過觀察煩惱（染）和具煩惱的凡夫（染者）是一體還是異體，二者能否自性結合等待而得出：無有煩惱也沒有煩惱者。二者皆是虛妄分別。

再註：罪滿情器時，惡緣成覺道，報應皆歸一，於眾修大恩。這一句出自《修心七要》。無論如何，惡緣--他人對你心懷惡意也好，誹謗毆打也好--都可以成為覺悟之道。所有一切的煩惱之源都是一個：我執（報應皆歸一）。所以呢，朋友也好，敵人也好，都是於我有恩者，都是我修道的助緣。