佛子行37颂第2颂：贪爱亲方如水动，嗔憎怨方似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。

我们一般都爱亲友，而怨恨敌人或者自己不喜欢的人（记得小时候受的教育吧，要爱憎分明）。这个就是一种很愚昧的取舍选择，跟黑暗无光一样的比喻。为了断除这种过失，佛子（佛子指的是菩萨哦， 佛之心子，因为菩萨承佛事业， 因此是佛子。佛子不是指佛弟子）应该远离家乡而修行。为何远离家乡呢？大家想想家乡的各种人情关系就明白了。那么为何爱憎分明是不对的呢？因为从轮回的角度来看，我们都曾经互为亲友怨敌。有公案为证：志公禅师的偈颂：梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息着说了一段奇怪的话：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！

这位祖母在临终时，心里很舍不得孙子。后来，祖母便托生来做孙子的太太。 “猪羊炕上坐” –自己以前养的猪羊都变成了现在的亲戚朋友。以前爱吃猪羊的六亲眷属，现在都托生为动物，反而回来受人烹割，在锅子里还债，又被人吃！一个女孩吃的猪肉是她前世的母亲转生。有个人用力地打驴皮鼓，而这驴竟然是他前世的父亲！大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只是叹息：“我说真是苦！”

因此，冤家亲人在轮回中是互相转换的，今生的仇人或者就是前世的亲人。何必有恨？而且，我们有怨敌，正好是他们来给与我们修安忍的机会啊！所以藏传佛教是将怨敌看作自己的善知识。这一颂我的理解就是讲平等舍，怨敌与亲人平等，没有必要爱一方恨一方，要平等对待，舍弃贪爱和怨恨，平和安宁，恒顺众生。这就是具体的修行。