大般若经遗教品记载了佛陀入灭前对诸比丘的最后教言。另外还有个佛遗教经（？）。其中最著名的应当是比丘们推荐阿难去问佛陀的四个问题：

“佛涅槃後，六群比丘行污他家，惡性車匿，云何共住而得示教？如來在世以佛為師，世尊滅後以何為師？若佛在世依佛而住，如來既滅依何而住？如來滅後，結集法藏，一切經初，安何等語？”

意思就是，佛涅槃后，对于恶人我们该如何处置？如来在世我们以如来为师，佛涅槃后我们以谁为师？我们以何处而安住？佛经集结，我们以什么语言开头？

第一个问题，佛陀先举了两个比丘的例子说明恶人也能调服（第一个就是恶性车匿，这个比丘估计当时大家都不喜欢）。然后说，“無明郎主，念念傷害，眾生不覺，輪轉生死。阿難！一切眾生為此無明起諸愛結，我見覆蔽，八萬四千煩惱郎主役使其身，身心破裂，不得自在。阿難！無明若滅，三界都盡，以是因緣，名出世人。。。”意思就是，世人其实就是无明苦 逼，自己烦恼炽盛，必须自己意识到12因缘以及缘起缘灭才能得身心自在。自己意识不到，那也只由得他。。。

第二个问题，大家都知道答案，以戒为师，不必多说。没有戒行即无法积累资粮无法趣入解脱道。

第三个问题，这是经里的答案：“依四念處嚴心而住：觀身性相同於虛空，名身念處；觀受不在內外、不住中間，名受念處；觀心但有名字，名字性離，名心念處；觀法不得善法、不得不善法，名法念處。阿難！一切行者，應當依此四念處住。”四念处，即身念处（无我，等同虚空）；受念处（自己的各种感受不在外也不在内--其实也是遍虚空的）；心念处（心只是一个名词而已，与“性'不是一回事，是念念无常的；法念处（法无善法或不善法，法无我）。 后来被总结成观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，亦是一家之言。这四种念处，就是修行者的日常功课，应依此而安住。其实这就是著名的内观禅修方法。要简单也可以简单至极！

第四个问题，这也是大家都知道的了，所有佛经皆以如是我闻开头。佛陀说这样能令人生正信。”我是这么样听佛陀说的。。。“真是英明啊！