大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞。一時薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，樂音樹下，與大比丘眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等，無量大眾恭敬圍繞而為說法。初中後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相，示教利喜，皆令具足，微妙行願，趣大菩提。 爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩，承佛威神 從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言 ：世尊 ，今有無量人天大眾，為聽法故皆已雲集。唯佛世尊從初發意，乃至於今，所有無量塵沙數劫，諸佛剎土無不知見。願為我等及未來世像法 眾生，慈悲演說諸佛名號 、本願功德 、國土莊嚴 、善巧方便 差別之相，令諸聞者 業障 消除，乃至菩提，得不退轉。’爾時世尊贊曼殊室利菩薩言：‘善哉 ！善哉！曼殊室利。汝以大悲愍念無量業障有情 ，種種疾病憂悲苦惱得安樂故，勸請我說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今諦聽 ，極善思惟 ，當為汝說。’曼殊室利言：‘惟願為說，我等樂聞 。’ 佛告曼殊室利：‘東方去此過四殑伽河沙 佛土 ，有世界名曰光勝，佛號善名稱吉祥王如來、應 、正等覺 、明行圓滿 、善逝 、世間解 、無上丈夫 、調御士 、天人師 、佛 、世尊，有無量億眾不退菩薩之所圍繞，安住七寶 勝妙莊嚴師子之座，現在說法。曼殊室利，彼佛國土清淨嚴飾，縱廣正等百千逾繕那 、以贍部金 而為其地，平正柔軟，氣如天香，無諸惡趣 及女人名，亦無瓦礫、沙石、棘刺，寶樹行列，花果滋繁，多有浴池，皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利，彼國菩薩皆於七寶蓮華化生。是故淨信善男子善女人 ，皆當願生彼佛國土。’曼殊室利，彼佛如來應正等覺，從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？ 第一大願：願我來世得無上菩提 時，若有眾生，為諸側逼切其身，熱病諸瘧蠱道魘魅 起屍鬼 等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故，所有側悉皆消滅，乃至證得無上菩提。’ 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾喑啞 、白癩 癲狂 眾病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足眾病消滅，乃至菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪嗔痴之所纏逼，造無間罪 及諸惡行，誹謗正法不修眾善，當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食瓔珞 、臥具 財貨、珍寶 香花伎樂 ，若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。 第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖系縛其身，以及鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，所有苦難都得解脫，乃至菩提。 第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處為諸惡獸熊羆師子、虎豹豺狼、螈蛇蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。 第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，斗諍言訟 因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故，斗訟解散，慈心相向，乃至菩提。 第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。曼殊室利，是謂彼佛、如來、應、正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力 成就眾生供養諸佛，嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿，此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺 ，縱經多劫 說不能盡，唯除如來補處菩薩。曼殊室利，若有淨信男子女人，若王、大臣、長者、居士，心希福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，於彼如來至心尊重，恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸側，悉皆消滅，諸有願求無不隨意，得不退轉，乃至菩提。 複次曼殊室利，東方去此過五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺，有無量億菩薩圍繞現在說法，皆演大乘 微妙深義。曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？ 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，衣服飲食資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不舍離菩提之心，諸惡道苦咸蒙解脫，乃至菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，先世 罪業悉皆消滅。舍諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，於十方界若有女人，貪淫煩惱常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時，受大苦惱，若我名字暫經其耳或復稱念，由是力故，眾苦皆除，舍此身已，常為男子，乃至菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母、兄弟姊妹、妻子眷屬及諸親友，行險難處，為賊所侵，受諸苦惱，暫聞我名，或復稱念，由是力故，解脫眾難，乃至菩提。 第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生行於暗夜，作諸事業，被惡鬼神之所惱亂，極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故，從暗遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。 第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事，不信三寶 ，智慧鮮少，不修善法，根力覺道 念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故，智慧漸增，三十七品 悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。 第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣，於二乘道 修行而住，棄背無上勝妙菩提，若能至心稱我名者，舍二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。 第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生見劫將盡，火欲起時，生大憂怖、苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦，無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂，從此命終於我佛土，蓮華化生 ，常修善法乃至菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土廣博嚴淨，地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆、天樂常鳴。天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟，無諸瓦礫，亦無女人及諸煩惱，皆是不退諸菩薩眾蓮華化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前，是故名為妙寶世界。 曼殊室利，若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣輔相、中宮彩女，晝夜六時 ，殷重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號，並造形像，香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻，清淨嚴潔，於七日中持八戒齋 ，於諸眾生起慈悲意，願生彼土，彼佛世尊及諸菩薩護念是人，一切罪業悉皆消滅，無上菩提得不退轉，於貪恚痴 漸得微薄，無諸病苦增益壽命，隨有希求悉皆如意，斗諍怨家咸生歡喜，舍此身已往彼剎土，蓮華化生，當生之時念定總持，悉皆明了。曼殊室利。如是當知彼佛名號無量功德，若得聞者所願皆成。 複次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積，佛號金色寶光妙行成就如來、應、正等覺。有無量億萬菩薩圍繞，現在說法。曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人，短壽多病，或遭水火刀毒所傷，當受死苦，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生更相淩慢，共為讎隙 ，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心，猶如父母，乃至菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生貪慾嗔恚愚痴所纏，若出家在家男女七眾 ，毀犯如來所制學處 ，造諸惡業，當墮地獄，受諸苦報。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉尸羅 ，於身語心善能防護，永不退轉，乃至菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，常有香氣，如妙旃檀 ，復以香樹而為行列，天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下，多有浴池，天寶嚴飾，香水盈滿，眾德皆具。於其四邊懸妙繒彩，街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴，演說大乘微妙深法。若有眾生聞此音者，得不退轉無上菩提。
曼殊室利，彼佛如來由昔願力，善巧方便成就佛土，圓滿莊嚴坐菩提座。作如是念：於未來世若有眾生，為貪嗔痴之所纏繞，眾病所逼，怨家得便，或時橫死，復由惡業墮地獄中受大劇苦，彼佛見此苦惱眾生，為除業障 ，說此神咒 ，令彼受持，於現世中，得大利益，遠離眾苦，住菩提故。即說咒曰：
呾侄他 悉睇悉睇 蘇悉睇 謨折你 木剎你 目帝毗目帝 唵末麗毗末麗忙揭例 四嚂若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞薩婆頞他 婆但你 缽囉摩頞他娑但你末捺細 莫訶末捺細 頞步帝 頞室步帝 毗多婆曳 蘇跋泥去 跋羅蚶摩 瞿俠祛跋囉蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿缽囉匝帝薩跋呾囉阿缽喇底歇帝折睹殺 瑟致勃陀俱胝 婆俠帝 納摩娑婆 呾他揭多喃 莎訶 （注梵音：Tadyatha, Om Siddhi Siddhi Su-siddhi, Mocani Mokshani mukti vi-mukti, amale vi-mala,mangalya, hiranya garbha, ratna garbha. Sarvartha Sadhani,paramartha sadhani,Manas maha manasi. Adbhuta adhi-bhuta, vita bhaya su-vame. Brahma kosha, Brahma adhy-ushite. Sarvatha sukshma, Sarva a-varna a-para-jite. Sarvatra a-pratihata, catus-shshti buddha koti bhashite. Namas sarva tathagatanam svaha) 爾時世尊，說此大力大明咒 時，眾中所有諸大菩薩、四大天王 釋梵王 等贊言：‘善哉！善哉！大悲 世尊。能說如是 過去如來大力神咒，為欲饒益 無量眾生，竭煩惱 海，登涅槃 岸，除去疾病，所願皆滿。’ 佛告大眾：‘若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮 婇女 ，情希福德，於此神咒起敬信心，若讀若誦，若為他人演說其義，於諸含識 起大悲心，晝夜六時香華燈燭，殷重供養， 清淨澡浴，持八戒齋至誠念誦，所有極重無邊業障悉皆消滅，於現身中離諸煩惱，命欲終時諸佛護念，即於彼國蓮花化生。 ’ 複次曼殊室利，東方去此過七殑伽河沙佛土，有世界名曰無憂，佛號無憂最勝吉祥如來、應、正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，細滑柔軟，常有香氣，無憂苦聲，離諸煩惱，亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池，香水盈滿，寶樹行列，花果滋茂，勝妙音樂，不鼓自鳴，譬如西方極樂世界，無量壽國 功德莊嚴。曼殊室利，彼佛世尊行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安穩，乃至菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，生在無間黑暗之處，大地獄中受諸苦惱，由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明，照受苦者。由是力故，彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天 中，隨意受樂乃至菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦，當墮惡趣，設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良。若聞我名，至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天，身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉 諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣 ，受諸苦惱，若聞我名，至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名，晝夜六時稱名禮敬，至心供養，於眾生處起慈悲心，業障消滅，解脫憂苦，無病長壽，得宿命智 ，於諸佛土，蓮花化生，常為諸天之所衛護。曼殊室利，稱彼佛名能生如是無量福業，而彼佛土願力莊嚴，殊勝功德，聲聞獨覺所不能知，唯除如來應正等覺。 複次，曼殊室利，東方去此過八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛號法海雷音如來應正等覺，今現說法。曼殊室利，彼佛世尊所居國土清淨無穢，其地平正，頗梨 所成，常有光明香氣芬馥，以帝青寶而為城郭，有八街道，砌以金銀，樓閣殿堂，飛甍戶牖，欄楯莊飾，皆眾寶成，天香寶樹隨處行列。於其枝上掛以天繒，復有寶鈴處處垂下，微風吹動出妙音聲，演暢無常苦空無我，眾生聞者，舍離欲纏，習氣漸除，證甚深定。天妙香花繽紛而下，於其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。於彼佛土，無諸惡趣，亦無女人，蓮花化生，無復煩惱。彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明 邪慧 ，日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉，乃至菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地 ，由近惡友，造眾罪業，不修善品，三寶名字曾不經耳。命終之後，墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識，不墮惡趣，乃至菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須，悉皆乏少，由此因緣生大憂苦。為求覓故，造眾惡業，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有乏少，隨念皆得，乃至菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相鬥諍，作不饒益 ，弓箭刀杖，互為傷損，若聞我名，至心稱念。由是力故，各起慈心，不相損害，不善之念尚自不生，況於前人慾斷其命，常行喜舍乃至菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。若有淨信男子女人，聞彼佛名，至心禮敬，殷勤供養，受持念誦，業障消滅，得不退轉菩提之心，具宿命智，所生之處，常得見佛；無病長壽；命終之後生彼國中，衣服飲食資生之具，隨念皆至，無所乏少。曼殊室利，彼佛世尊，具足如是無量功德，是故眾生常當憶念，勿令忘失。 複次曼殊室利，東方去此過九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住寶海，佛號法海勝慧遊戲神通如來應正等覺現在說法。曼殊室利，彼佛如來行菩薩道時發四大願。云何為四？ 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘，損諸生命，或復興易，欺誑他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假 營求，隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業 、殺生等罪，由此因緣當墮地獄，若聞我名至心稱念，於十善道 皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生不得自在 ，系屬於他，或被禁系、杻械、枷鎖、鞭杖，苦楚乃至極刑，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有厄難，皆得解脫，乃至菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒，謗毀佛經，言非聖說 ，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，當墮地獄，無有出期；設得為人生八難處 遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名，至心稱念，由是力故，臨命終時，正念現前，解脫眾難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利，彼佛國土功德莊嚴，與上妙寶如來世界等無有異。 複次曼殊室利，東方去此過十殑伽河沙佛土，有世界名淨琉璃 。佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺。曼殊室利，彼佛世尊從初發心行菩薩道時，發十二大願。云何十二？ 第一大願：願我來世得菩提時，自身光明 照無邊界，三十二相 八十隨好 莊嚴其身，令諸有情，如我無異。 第二大願：願我來世得菩提時身如琉璃，內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間，幽冥之處互得相見。或於此界暗夜遊行，斯等眾生見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。 第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便 ，令諸有情所受用物皆得無盡。 第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中。 第五大願：願我來世得菩提時，若諸有情於我法 中修行梵行 ，一切皆令得不缺戒 ，善防三業，無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯，聞我名已專念受持，至心發露還得清淨，乃至菩提。 第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具 ，醜陋頑愚 聾盲喑啞、攣躄背僂 、白癩癲狂 ，種種病苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。 第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧窮困苦，無有歸趣 ，眾病所逼，無藥無醫，暫聞我名，眾病消散，眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃至菩提。 第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切，極生厭離，願舍女身，若聞我名，至心稱念，即於現身，轉成男子，具丈夫相，乃至菩提。 第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網 ；復有種種邪見之徒，皆當攝受，令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。 第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所拘 ，幽禁牢獄，枷鎖鞭撻，乃至極刑；復有眾多苦楚之事逼切憂惱，無暫樂時，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦，乃至菩提。 第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味 令住勝樂，乃至菩提。 第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻 寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好即得種種上妙衣服，寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱乃至菩提。 曼殊室利，是為藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願 。 卷下 爾時佛告曼殊室利：彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴 ，我於一劫若過一劫，說不能盡，然彼佛土純一清淨，無諸欲染，亦無女人 及三惡趣苦惱之聲，以淨琉璃而為其地，城闕宮殿及諸廊宇，軒窗羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界功德莊嚴。於彼國中有二菩薩，一名日光遍照二名月光遍照 ，於彼無量菩薩眾中而為上首 ，能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利，若有淨信男子女人，應當願生彼佛世界。 複次曼殊室利，若有眾生，不識善惡，惟懷貪惜，不知惠施 及施果報 ，愚痴少智，無有信心，多畜珍財，勤勞守護，見乞者來，心生不喜，設不獲已，行惠施時，如割身肉，深生吝惜，復有無量慳貪有情，積集資財，然於自身尚不能用。況當供給父母、妻子、奴婢、僕使及來乞者。彼諸有情從此命終，生餓鬼中或傍生趣，由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故，雖在惡趣 ，還得憶念彼如來名，即於彼沒，生在人中，得宿命智 ，念畏惡趣苦 ，不樂欲樂，好行惠施，讚嘆施者，所有財物，無慳吝心，漸次尚能以頭、目、手、足、血、肉、身分施來求者，況余財物。 複次曼殊室利，若復有人，歸依世尊，受諸學處，而破壞戒威儀及壞正見，設有持戒正見不求多聞，於佛所說契經深義 不能了解，雖有多聞 而懷矯慢，由慢心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人自行邪見，復令無量百千俱胝 有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄，傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號，由彼如來本願威力，於地獄中憶佛名號，從彼命盡，還生人間，正見精進 ，意樂調善，舍俗出家，於佛法中受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離於矯慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，乃至菩提。 複次曼殊室利，若諸有情慳貪嫉妒，造諸惡業，自贊毀他，命終當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。從彼終已，來生人間，或作牛馬駝驢之屬，恆被鞭撻饑渴纏心，身常負重，困苦疲極，若得為人，生居下賤，奴婢僕使，被他驅役，恆不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號，彼善根力，今復憶念，至心歸依，以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼 ，竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱，乃至菩提。 複次曼殊室利，若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意 ，造諸惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害，告召山林樹冢等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎神 等；書怨人名或作形像，以惡咒術而咒詛之，厭魅蠱道，咒起死屍，令斷彼命及壞其身；是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡緣悉不能害，一切展轉皆起慈悲，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，於自所有，常生喜足。 複次曼殊室利，若有四眾 ：比丘、比丘尼、近事男、近事女及余淨信男子女人，若能受持八支齋戒，或經一年，或復三月，受持學處 ，以此善根，願生西方極樂世界，見無量壽佛 。若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其去處，即於彼界種種雜色眾寶 華中自然化生 ，或有因此生於天上，雖生天中而昔善根亦不窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上壽盡還生人間，或為輪王 統攝四洲 ，威德自在，勸化無量百千有情，於十善道令其修習；或生剎帝利婆羅門居士貴族，多饒財寶、倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬隆盛，聰明智慧，勇健盛猛，有大身力。若是女人，得聞藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。 複次曼殊室利，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力觀諸有情，遇眾病苦瘦瘧 干消 黃熱 等病，或被魘魅蠱道所中，或復短命，或時橫死，欲令是等消除所求願滿。時彼世尊入三摩地 ，名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻 中出大光明 。光中演說大陀羅尼 咒曰： 南謨 薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃 缽喇婆 曷囉闍也 怛他揭多也 阿囉歇帝 三藐三勃陀也 呾侄他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶 namo bhagavate bhaiṣajyaguru vaiḍūrya prabha rājāya tathāgatāya
arhate samyaksambuddhāya tadyathā:
oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya-samudgate svāhā.
爾時光中說此咒已，大地震動 ，放大光明。一切眾生病苦皆除，受安隱樂。曼殊室利，若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人清淨澡漱，或食或藥，或無蟲水 咒一百八遍，與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如意，無病延年，命終之後生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。 複次曼殊室利，若有淨信男子女人，得聞如上七佛、如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木 澡漱清淨，以諸香花、末香、燒香、塗香 ，作眾伎樂供養形像 ；於此經典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義；於彼法師應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少；如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。 爾時曼殊室利童子白佛言：‘世尊，我於末法之時，誓以種種方便，令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號，乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊，若於此經受持讀誦，或復為他演說開示，若自書若教人書，恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、華蔓、瓔珞 、幡蓋 、伎樂而為供養 ，以五色繒彩而裹帙之，灑掃淨處置高座上。是時，四大天王 與其眷屬，乃與無量百千天眾，皆詣其所供養守護。’ ‘世尊，若此經寶流行之處及受持者，以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。’ 佛告曼殊室利：‘如是，如是，如汝所說。曼殊室利，若有淨信男子、女人，欲供養彼七佛如來者，應先敬造七佛形像，安在清淨上妙之座，散花燒香，以諸幢幡莊嚴其處，七日七夜受八戒齋，食清淨食，澡浴身體，著新淨衣，心無垢濁 ，亦無恚害；於諸有情，常起利樂慈悲喜舍 平等之心，鼓樂弦歌稱讚功德，右繞佛像 ；念彼如來所有本願，讀誦此經，思惟其義；演說開示，隨其所願，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若復有人忽得惡夢見諸惡相，或怪鳥來集，或於其家百怪出現，此人若以上妙資具，恭敬供養彼諸佛者，惡夢惡相諸不吉祥，悉皆隱沒，不能為患；或有水火刀毒 懸崖險道 惡象 師子、虎狼熊羆 蛇蠍蜈蚣，如是等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，所有怨敵悉皆退散。 複次曼殊室利，若有淨信男子女人等，乃至盡形，不事余天 ，惟當一心歸佛法僧，受持禁戒。若五戒、十戒、菩薩二十四戒 、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，於諸戒中，或有毀犯怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不生三惡趣中。或有女人臨當產時，受於極苦，若能至心稱名，禮硈恭敬供養七佛如來，眾苦皆除，所生之子，顏貌端正，見者歡喜，利根 聰明，少病安樂，無有非人奪其精氣。’ 爾時世尊告阿難 言：‘如我稱揚彼七如來名號功德，此是諸佛甚深境界 ，難可了知，汝勿生疑。’阿難白言：‘世尊，我於如來所說契經 深義不生疑惑。所以者何？一切如來身語意業皆無虛妄。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王 可使傾動，諸佛所言終無有異。世尊，然有眾生信根不具，聞說諸佛甚深境界作是思惟：云何但念七佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信便生誹謗。彼於長夜 失大利樂，墮諸惡趣。’佛告阿難：‘彼諸有情若得耳聞諸佛名號，墮惡趣者，無有是處，唯除定業不可轉者。阿難，此是諸佛甚深境界，難可信解 。汝能信受，當知皆是如來威力。阿難，一切聲聞及獨覺等皆不能知，唯除一生補處菩薩 。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號，復難於是。阿難，彼諸如來無量菩薩行，無量巧方便，無量廣大願，如是行願善巧方便，我若一劫若過一劫說不能盡。’ 爾時眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫 ，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：‘世尊，於後來世像法起時，若有眾生為諸病苦之所逼惱，身形羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，目視皆暗，死相現前。父母親屬朋友知識 啼泣圍繞，身臥本處，見彼琰魔 法王 之使，引其神識 ，將至王所。然諸有情，有俱生神 ，隨其所作，善惡之業，悉皆記錄，授與彼王。王即依法問其所作，隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識，若能為彼歸依諸佛，種種莊嚴如法供養，而彼神識或經七日或二七日乃至七七日，如從夢覺，複本精神，皆自憶知善不善業所得果報，由自證見業報 不虛，乃至命難 亦不造惡。是故淨信男子女人，皆應受持七佛名號，隨力所能 恭敬供養。’ 爾時阿難問救脫菩薩曰：‘善男子 。恭敬供養彼七如來，其法云何？’救脫菩薩言：‘大德 ，若有病人及余災厄欲令脫者，當為其人七日七夜持八戒齋，應以飲食及余資具隨其所有供佛及僧，晝夜六時恭敬禮拜七佛如來，讀誦此經四十九遍，然四十九燈，造彼如來形象七軀，一一像前各置七燈，其七燈狀圓，若車輪，乃至四十九夜，光明不絕，造雜彩幡四十九首，並一長幡四十九尺，放四十九生。如是即能離災厄難，不為諸橫惡鬼所持。大德阿難，是為供養如來法式。若有於此七佛之中隨其一佛稱名供養者，皆得如是無量功德，所求願滿，何況盡能具足供養。’ ‘複次大德阿難：若剎帝利 、灌頂王 等災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難 、日月薄蝕難 、非時風雨難、過時不雨難，彼剎帝利、灌頂王等，爾時當於一切有情起慈悲心，放大恩赦，脫諸幽厄苦惱眾生，如前法式供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安穩，風雨順時，谷稼成熟，國內眾生無病安樂，又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒。而剎帝利、灌頂王等，皆得增益壽命色力，無病自在。大德阿難，若帝后、妃主、 儲君、王子、大臣輔相、宮中婇女、百官黎庶 為病所苦及余厄難，亦應敬造七佛形像，讀誦此經，然燈造幡，放諸生命，至誠供養，燒香散花，即得病苦消除，解脫眾難。’ 爾時具壽阿難問救脫菩薩言：‘善男子，云何已盡之命而可增益？’救脫菩薩言：‘大德，仁豈不聞如來說有九橫死耶？由是世尊為說咒藥，隨事救療，然燈造幡，修諸福業，以修福故，得延壽命。’阿難問言：‘九橫云何？’救脫菩薩言：‘一者若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，不授其藥，實不應死而便橫死；又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問吉凶，殺諸眾生，求神解奏，呼召魍魎，請福祈恩，欲冀延年，終不能得，愚迷倒見遂令橫死，入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥、魘禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者饑渴所因，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。’ ‘複次阿難，彼琰魔王簿錄，世間所有名藉，若諸有情不孝，五逆 ，毀辱三寶，壞君臣法，破于禁戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。’爾時眾中有十二藥叉大將 ，俱在會坐，其名曰： 宮毗羅 Kumbhira大將 跋折羅Vajra 大將 迷企羅 Mihira大將 頞你羅Andira大將 末你羅Majira大將 娑你羅 Shandira 大將 因陀羅Indra 大將 波夷羅Pajra 大將 薄呼羅Makura大將 真達羅 Sindura 大將 朱社羅Cutura大將 毗羯羅 Vikarala 大將 此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：‘世尊，我等今者蒙佛威力，得聞七佛如來名號，於諸惡趣，無復怖畏。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂，隨於何處城邑聚落、空閒林中，若有此經流布讀誦，或復受持七佛名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，令脫眾難，所有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經。以五色縷結我名字，得如願已，然後解結。’爾時世尊，贊諸藥叉大將言：‘善哉！善哉！大藥叉將，汝等念報七佛如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。’ 爾時會中有多天眾，智慧鮮少 ，作如是念：‘云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來，暫聞名者，便獲無邊殊勝功德？’爾時釋迦牟尼如來，知諸天眾心之所念，即入警召一切如來甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界 六種震動 ，雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已，各從其國來至索訶世界，與釋迦如來共相問訊。時佛世尊由其先世本願力故，各各於天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部人非人等，國王、王子、中宮妃主，並諸大臣，婆羅門長者 居士，前後圍繞而為說法。時諸天眾見彼如來皆已雲集，生大希有，疑惑便除。時諸大眾嘆未曾有，同聲贊言：‘善哉！善哉！釋迦如來，饒益我等，為除疑念，令彼如來皆至於此。’時諸大眾各隨其力，以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來，右繞七匝，合掌禮敬贊言：‘希有希有 。諸佛如來甚深境界，不可思議 ！由先願力善巧方便，共現如是奇異之相 ’。爾時大眾各各發願：願諸眾生，皆得如是如來勝定。 爾時曼殊室利即從座起，合掌恭敬，繞佛七匝，禮雙足已，白言世尊：‘善哉！善哉！如來定力不可思議。由本願力方便善巧，成就眾生。唯願為說大力神咒，能令來世薄福眾生病惱所纏、日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖，為作歸依，令得安隱。彼諸眾生於此神咒，若自書、教人書，受持讀誦，廣為他說，常蒙諸佛之所護念，佛自現身，令願滿足，不墮惡趣，亦無橫死。’時諸如來贊曼殊室利言：‘善哉！善哉！此是我等威神之力。令汝勸請。哀愍眾生，離諸苦難，為說神咒。汝應諦聽，善思念之，我當為說，曼殊室利，有大神咒，名曰：如來定力琉璃光。若有男子女人書寫讀誦，恭敬供養，於諸含識，起大悲心，所有願求皆得滿足，諸佛現身而為護念，離眾障惱，當生佛國。’時七如來以一音聲，即說咒曰： 呾侄他 具謎具謎 謦尼謎膩四 末底末底馺[多*頁]怛他揭多三摩地 頞提瑟恥帝 頞帝末帝 波例 波跛輸但你薩婆波跛那世也 勃睇勃圖唱答謎鄔謎矩謎 佛鐸器怛羅 缽里輸但你 曇謎昵曇謎 謎嚕謎嚕 謎嚧 屍曷 麗薩婆哥羅 蜜栗睹 尼婆喇你 勃提蘇勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷洛叉睹謎 薩婆提婆 三謎頞三謎 三曼踒漢蘭睹謎 薩婆佛陀菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苫謎曼 睹謎 薩婆伊底鄔波達婆 薩婆毗何大也薩婆薩埵難者 脯蘭泥脯蘭泥 脯蘭也謎薩婆阿舍 薜琉璃也 缽喇底婆細 薩婆波跛 著楊羯麗 莎訶 Tadyata, Om, Guma guma iman ni, mahi mati mati sapta tathagatha samadhi adhi-sthite, ati-mati pala papa vi-shodhani. Sarva papam nashaya mama. Buddha buddhottame, ume gume buddha kshetra. Pari-shodhane dhare, dhame meru meru sikhare, sarva akala-mrtyu ni-varane. Buddha su-buddhe, buddha adhisthana adhisthite,rakshin, bhavatu dame. Sarva deva samasame, soma vahini dhume. Sarva buddha bodhisattva,some some pra-shama dhume. Sarva iti upa-drava vy-adhya vaidurya prati ava-bhase. Sarva papam kshayam kare, svaha! 爾時七佛說此咒時，光明普照，大地震動，種種神變 ，一時俱現。時諸大眾見此事已，各各隨力以天香 花、塗香、末香，奉上彼佛。咸唱：‘善哉！’右繞七匝。彼佛世尊同聲唱言：‘汝等一切人天大眾，應如是知。若有善男子、善女人、若王、王子、妃後、大臣寮庶之類，若於此咒受持讀誦，聽聞演說，以妙香花供養經卷，著新淨衣，在清淨處持八戒齋，於諸含識常生慈愍，如是供養得無量福。若復有人有所祈願，應當造此七佛形像，可於靜處，以諸香華懸繒幡蓋，上妙飲食及諸伎樂而為供養，並復供養菩薩諸天，在佛像前端坐誦咒，於七日中持八戒齋，誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩並諸釋梵四天王等，亦來護衛。此人所有五無間罪 一切業障，悉皆消滅，無病延年，亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境，斗諍戰陣，言訟讎隙，飢儉旱澇，如是等怖，一切皆除，共起慈心，猶如父母，有所願求，無不遂意。 爾時執金剛菩薩 、釋梵四天王 從座而起，合掌恭敬，禮釋迦牟尼佛足，白言：‘世尊，我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德，及見諸佛慈悲至此，令我眾生親承供養。世尊，若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法，流通供養乃至書寫，我等悉皆承佛威力，即往其處，擁護於彼。國王大臣，城邑聚落，男子女人勿令眾苦及諸疾病之所煩惱，常得安穩，財食豐足，我等即是報諸佛恩。世尊，我等親於佛前自立要誓：若有淨信男子女人，憶念我者，應誦此咒。即說咒曰： 呾侄他 惡寠莫寠 呾去羅寠 麼麼寠具麗 訶呼去醯去末囉末囉末囉 緊樹麗布麗 莎訶 Tadyatha Aghu Maghu taraghu mamaghu khure hahuhe mara mara mara sucure pure svaha
若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，誦七佛名及此神咒，讀誦書寫恭敬供養，現世皆得無病長壽，離眾苦惱不墮三途，得不退轉 乃至菩提。彼諸佛土隨意受生，常見諸佛得宿命智，念定總持 無不具足 。若患鬼瘧等病，當書此咒，系之肘後；病若差已，置清淨處。爾時執金剛菩薩，詣七佛所右繞三匝，各申禮敬，白言：‘世尊，惟願慈悲護念於我，我今為欲饒益未來男子、女人、持是經者，我更為說陀羅尼咒。’彼時七佛硈執金剛言：‘善哉！善哉！執金剛。我加護汝，可說神咒，為護未來持經之人，令無眾惱，所求滿足。’時執金剛菩薩，即說咒曰： 南麼馺多喃 三藐三佛佗喃 南麼薩婆跋折囉達囉喃 呾侄他唵 跋折麗 跋折麗 莫訶跋折麗 跋折囉波舍 陀喇你三麼三麼三曼[多*頁] 阿缽喇歇多跋折麗 苫麼苫麼 缽囉苫曼睹謎 薩婆毗阿大也矩嚕矩嚕 薩婆羯麼 阿伐喇拏你叉也 三麼也末奴三末囉簿伽畔跋折囉 波你薩婆舍謎缽哩 脯喇也 莎訶 Namah Saptanam Samyak Sambuddhanam, Namah Sarva Vajra Dharanam. Tadyatha: Om Vajre Vajre Maha Vajre Vajrapasa Dharani, Sama sama samanta Apratihata Vajre Shama Shama Prashamantu me sarva bhyadhaya, Kuru kuru Sarva Karma Avarana Kshaya samaya manusmara bhagavan vajrapani sarva ashamme paripuraya svaha 世尊，若復有人持七佛名，憶念彼佛本願功德，並持此咒讀誦演說，我令彼人所願滿足，無所乏少。若欲見我，問善惡者，應當書寫此經，造七佛像，並執金剛菩薩像，皆於像身安佛舍利，於此像前如上所說種種供養，禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心，受八戒齋，日別三時，澡浴清淨，三時衣別，從白月八日至十五日，每日誦咒一百八遍，心無散亂。我於夢中，即自現身，共為言說，隨所求者皆令滿足。時大會中有諸菩薩皆悉唱言：‘善哉！善哉！執金剛，陀羅尼不可思議，實為善說。’時七如來作如是語：’我等護汝所說神咒，為欲饒益一切眾生，皆得安樂，所求願滿。不令此咒隱沒於世。’爾時七佛告諸菩薩、釋梵四天王曰：‘我今以此神咒付屬汝等，並此經卷於未來世後五百歲法欲滅時，汝等皆應護持是經。此經威力、利益甚多，能除眾罪，善願皆遂。勿於薄福眾生誹謗正法、毀賢聖者，授與斯經，令法速滅。’爾時東方七佛世尊，見此大眾，所作已辦，機緣滿足，無復疑心，各還本土，於其座上，忽然不現。 爾時具壽阿難陀，即從座起，禮佛雙足，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘世尊，當何名此經？我等云何受持？’佛告阿難陀：‘此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴，亦名曼殊室利所問，亦名藥師琉璃光如來本願功德，亦名執金剛菩薩發願要期，亦名淨除一切業障 ，亦名所有願求皆得圓滿，亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。’ 時薄伽梵說是經已，諸大菩薩及聲聞眾、天龍藥叉、健闥婆 、阿蘇羅 、揭路荼 、緊那羅 、莫呼洛伽 、人、非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行 。 （圓濤整理）
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