人類是不完美的，而我們的不完美的一個重要的印證是我們本身並沒有能力給出什麼是好的什麼是不好的，什麼是對的什麼是錯的絕對標準。我們甚至連自己的這一基本缺陷都是經歷了千百年的付出之後才剛剛認識到。我們不斷地按照自以為是正確的去做，我們又不斷地為自己的判斷錯誤付出代價。多少次我們充滿自信地斷定自己是站在正義的一邊，而隨着時間的推移發現自己行為中的謬誤所具有的邪惡效果一點點地凸現出來。我們越是盡力地裝點自己以在他人面前顯得完美，我們越是容易在別人不注意的地方意識到自己的醜陋。人類是不完美的，就連我們尋求美好的努力本身都充滿了缺陷，這是我們的本性，無法徹底擺脫的本性。

我們有造物主賦予我們的各種美好的品質。我們都有一顆嚮往美好追求美麗的心，我們常有憐憫弱小的心，我們彼此之間會互相關愛互相幫助，我們彼此之間也能互相信任遵守諾言，我們可以彼此理解，我們也能相互寬容，我們常會有謙卑感恩的心，我們也常會有見義勇為的感動，我們可以有友愛的心，我們能彼此安慰，也會相互教導鼓舞，我們會承擔責任，我們也能忍受痛苦，我們喜愛真實，我們也會厭惡虛假，我們討厭骯髒醜陋，我們也都會有一顆嫉恨邪惡的心， 我們能思考，我們能理解抽象的邏輯，我們也可以欣賞抽象的美，我們能說出寬慰的語言，我們也有動聽的歌喉，我們能寫美好的詩篇，我們能描繪秀美的圖畫，我們能創作演奏美妙的旋律，我們能認識自然，我們能推導公式，我們能建造摩天大樓，我們能研究基因，我們能醫治疾病，我們能讓衛星升入太空，我們可以駕舟潛入深海，我們能夠預見還沒有發生的事情，我們也會因應處理各種已有的危難。我們有造物主賦予我們的難以盡數的美好品質。

但是，我們所有的這些美好的品質同時又都不完美， 不僅是好的不夠，而且是我們的美好常常會與不美好甚至邪惡相伴隨。我們喜愛美好的事物，但這卻成為人類貪慾甚至姦淫的重要誘因；我們有聰明睿智，但人類的計謀狡詐也由此而生；我們喜愛真理，但我們不僅更喜愛證明自己所說的就是真理，而且還常把謬誤當作真理；我們常懷有愛心，但同時又推崇為了自己所愛的人去偷去騙去搶去殺的行為；我們常會見義勇為聲張公道，但也不乏自以為公道正義卻冤屈無辜甚至弱小的悲劇；我們會關懷教導他人，卻也常自以為義地要把自己價值觀中的缺陷強加於人；我們討厭別人的虛假，但自己卻都無法擺脫世俗的虛偽，我們甚至對什麼是虛假的本身缺乏認識；我們能夠能用語言交流美好的信息，但我們不但同時可以用語言欺詐傷害，而且我們的語言邏輯本身就有缺陷，無奈的語言片面常會造成誤解引起仇視和敵對；我們能創造，但是我們的創造卻不但被大量地用來彼此殘殺，而且正在對我們所居住的地球生態造成日益嚴重的損害；我們辛勤工作，但這卻使我們更加相信一切收穫都是自己勤勞與努力的結果，使人類的感恩之心日見趨弱。人類的各種美好的品質在為人類社會帶來各種美好的物質與文化的享受的同時，卻成為了人類日益驕傲自私貪婪的源泉。我們不喜歡自己的缺陷，我們努力先要克服自己的缺陷，但克服缺陷的努力本身卻總是產生新的缺陷的原因。我們是有缺陷的，我們的生物本能有缺陷，我們生活的環境資源生態有缺陷，我們的語言有缺陷，我們的邏輯有缺陷，我們個人有缺陷，我們的社會有缺陷，我們的一切努力都不可能是完美的。

人類不僅是不完美，在很多時候人類的內心和外在的表現是邪惡的。人們的內心常常演奏着情慾物慾享受欲虛榮欲自傲苦毒嫉妒鬥狠惱怒的奏鳴曲，人們對這些低劣的本能的節制能力相當低，稍有誘惑和刺激除非是有極大的社會壓力制約就會難以按捺，以致千百年來沒有國度和民族性的例外地因為無法控制這些本能而無休止地爭鬥或對他人進行發泄侵犯，而且在爭鬥中往往用盡各種陰險狡詐與殘暴，人類甚至會在本能的驅使下天倫錯亂同類相踐骨肉相殘。更為遺憾的是，人類對美好的追求也無法與這些低劣的本能相切割，歷史上人們引以為自豪的各種美好的功德甚至人類的一切豐功偉績大都建立在美好品質與這些低劣的本能甚至邪惡的行為的混合基礎之上的。人類就是這樣的混合品，我們既可以從人類身上看到天賜的美好，也可以從人類的言行中感受到魔鬼的邪惡。

什麼是魔鬼呢？魔鬼存在嗎？對於是否存在魔鬼的問題，無神論者與有神論者的答案是不同的，但這裡的不同並非是簡單的有還是無的不同，而是在特定背景前提下的有還是無的不同。如果我們提出“是否存在超自然的魔鬼”這樣的問題，那麼無神論者肯定說不存在，而有神論者中的多數應該會說存在；但是如果我們泛泛地來看待是否有魔鬼的問題，不論是無神論者還是有神論者都會表示存在，我們已經聽到太多的自稱是堅定的無神論者們把他們認為是邪惡的人或勢力稱為魔鬼。可見在廣泛的意義上，無神論者與有神論者的差異不在於是否存在魔鬼而在於什麼是魔鬼。而在什麼是魔鬼這個問題上，無神論者與有神論者之間其實也是有着共集的，更確切地說，在很多時候被大多數的無神論者認為是屬於魔鬼常常是有神論者們認為是屬於魔鬼的子集。無神論者們從表現形式上判斷什麼是魔鬼，而有神論者們則會把表面上的邪惡歸於背後的人們看不見的魔鬼。

雖然《聖經》中有關於魔鬼的記載，其他宗教的書籍以及各民族文化傳說中也都有關於靈界的魔鬼的描述，我們在日常生活中通常是見不到有形的魔鬼的。因此，即便是有神論者們有關魔鬼的論述也大都着眼於無形的魔鬼的作為及能量所表現出的邪惡的形式，或導致人們遠離美善走向邪惡的誘惑及力量。本書的論述也將同樣如此。不過，迴避對於靈界的魔鬼的討論並不等於在本書中迴避對所有屬靈問題的討論。雖然本書的很大一部分將是通過對於人類社會文化及人性特點的分析討論來揭示人類在上帝與魔鬼之間的掙扎，對於基督徒的屬靈的信仰的探討也將是本書的一個重要的內容。

那麼屬靈的意義是否真實呢？或換種表達方式來問，是否存在超自然呢？因為不但對於人類的感官經驗來說就是對於最先進的科學儀器來說超自然都不在日常可觀測的範圍之內，所以任何關於是否存在超自然的肯定的回答都會遭到很多人的質疑。認識感官經驗以外的存在是困難的，而迴避疑難困惑的問題以減少內心的壓力原本是人類的一種基本特點。但是 我們卻不能簡單地用迴避困難來解釋人們普遍存在的對於超自然的質疑或迴避，因為一些複雜的社會因素也使得很多人從情感上對宗教信仰產生牴觸，進而試圖否認一切超自然的存在。比如，在很多地方人們的信仰本身也已經成為專職宗教工作者或領袖們謀取或維護權勢與巨額財富的來源，而超自然的超經驗的難點不但使得人們很容易將自然與超自然的現象混淆起來（這種混淆是兩種意義上的混淆，在本書中將對此進一步討論），而且在用人類的語言詮釋超自然的對於我們人類生活的影響的時候也不容易在邏輯層次上完全自相一致，再加上很多時候由人們內心中對於超自然的非真實的想象而產生的迷信所造成的一些不好的影響，都使得原本不相信超自然的人更難相信而原本相信的人也容易轉而不信。

幾百年前當現代的科學剛剛興起的時候，各民族的傳統文化中很多關於超自然的 論述與當時處於初級階段的很多低階近似的科學知識發生極大的衝突。最重要的是很多原來人們以為超出了人類的解釋能力的現象通過科學的方法解釋了，很多原來人們以為人類無法克服的問題通過科學的方法克服了。這一由新興的科學產生的與信仰有關的文化震盪是非常之強烈的，以致數百年後人們仍然可以體驗到這一震盪的威力。但是，隨着科學自身的不斷發展，越來越多的科學工作者們發現科學的成果並不象早期的科學家們以及當時的民眾所以為的那樣可以用來否認超自然的存在，恰恰相反，科學發展不但為我們印證了一些傳統宗教理論的論述，而且還為我們思考超自然的意義提供了更加成熟的邏輯工具。

另外，儘管過去幾百年裡科學的影響使得無神論的信仰和理論在世界上的很多地區產生了巨大的影響，綜觀世界文明史，我們可以看到靈與人的關係始終是世界絕大多數國家與地區主流文明的基本核心話題。即便是在無神論影響強大的世俗文化中，包括正義觀在內的很多基本的社會價值都源於對上帝的信仰或其它的宗教文化。很多無神論者之所以無法接受超自然的存在的主要理由是他們自己沒有對超自然的感受，可是，如果他們能夠運用同樣的邏輯來看待有信仰的人的話，或許就會想到：既然缺乏經驗感受的單純的理論與說教在教導人們對超自然的信仰這點上不是那麼有效的，那麼大量的包括很多受過良好的科學教育的人在內的人們，尤其是在逆境中自覺自愿的對超自然的信仰應該表明了有超越了單純的理論與說教的真實基礎的存在。遺憾的是，不相信超自然的人們當中普遍缺乏這樣的同理心，其背後的一個普遍存在的潛台詞是那些與自己的無神論信仰不同的人都存在着理智上的問題，而持有這樣的思維顯然是過於傲慢且天真了。

無論是有神論者還是無神論者都無法迴避有關超自然的文化對於人類幾千年文明史的影響，而我們又都能夠接受人類既享有造物主所賦予的美好又帶有各種屬於魔鬼的醜陋，作為一個基督徒，在本書中我希望能夠通過對於人類文明及人性的不同層次的透析來幫助讀者更好地了解人類是如何在上帝與魔鬼之間掙扎的這個問題。

本書在結構上將分為如下八章：

第一章  好與壞

第二章  人類邏輯的缺陷

第三章  信仰的哲學

第四章  亞當與夏娃

第五章  社會的作用機制及全然敗壞（Total Depravity）

第六章  完美的邏輯

第七章  如何讀聖經

第八章  信仰與驕傲

在最後的結束語裡，我將對本書所探討的靈與世的道理作一總結，並與大家一起來分析一下在新的時期人類所面臨的信仰與世俗的挑戰有哪些新的特徵以及我們應該如何來應對。

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很多喜歡用完美主義的眼光來看待問題的人不願接受不完美的現實，因為他們認為承認或宣傳不完美的現實就是放棄努力，就是對自己甚至是對上帝缺乏信心，就是虛無。 這是一種錯誤的看法。 如果我們確實是不完美的，世界確實是不完美的，那麼迴避這一事實就是迴避真理，而不論是無神論者還是有神論者，為了掩飾自己的懦弱而刻意地要求自己及他人去迴避真理這本身就是錯誤的。另一方面，對於現實的各種不完美的認識不但可以幫助我們在面對各種現實的挑戰的時候有正確的策略性的定位，而且還可以為理性而深入地了解社會了解人生提供智慧。

作為一個基督徒，我也希望通過與讀者分享對於人類在上帝所賦予我們的美好與人類所面臨的各種軟弱及醜陋之間的掙扎的感悟，不但能夠對於在現代文明與信仰的表面衝突中感到困惑的基督徒們堅定自己的信仰有所助益，同時也能夠幫助更多的非基督徒的讀者們增加對基督徒的信仰的了解，更好地認識上帝並願接受上帝為自己的救主。