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再读《马太福音》二十一章:凯撒的东西归于凯撒,神的东西归给神 2019-06-24 13:52:43

再读《马太福音》第二十一章:凯撒的东西归给凯撒,神的东西归给神(同参可十二35-37;路二十19-26)


  时逢香港“引渡法”争议,教会中又有许多人引用圣经的这一段经文,以作为相应反思的论据。然而,对此段经文的理解依然存在诸般不同的解释,以至于依然使人摸不着头脑/被误导,甚或虚伪的试探引诱。


  先读经文,同时参阅《马可福音》十二35-37;《路加福音》二十19-26;(引自《圣经新汉语译本》):

《马太福音》第二十一章:论纳税《马可福音》第十二章:论纳税《路加福音》第二十章:论纳税


反思:

15 那时,法利赛人出去商议怎样在耶稣的话上找把柄陷害他。20 于是他们监视耶稣,差遣了一些耳目去假装成好人,要抓住他的话来作牵柄,好把他送交总督法办。13 后来,他们差遣了一些法利赛人和希律党人到耶稣那里,要从他的话里找把柄。圣经清清楚楚地讲明虚伪而又恶毒的法利赛的目的是要找把柄,陷害耶稣;
16他们派自己的门徒和希律党人一起到耶稣那里,说:“老师,我们知道你是真诚的,按照真理 教导人神的道路,任何人你都不顾忌,因为你不看人的情面。21他们问耶稣说:“老师,我们知道你所讲所教的都 是对的;你不徇情面,只按照真理教导人神的道路。

14那些人来了,对耶稣说:“老师,我们知道你是真诚的,任何人你都不顾忌,因为你不看人的情面,只按照真理教导人神的道路。

可以想象一下,虚伪的犹太领袖法利赛人“带着虚伪的笑脸”,虚伪地奉承赞扬,

天生的劣根性 ......

17 那么,请告诉我们,你怎么认为?向凯撒交税合宜不合宜?”22 我们向凯撒交税合宜不合宜?”向凯撒交税合宜不合宜?我们该不该交呢?”虚伪的犹太领袖法利赛人的别有用心的问话 ......

18 耶稣知道他们的恶意,就说:“伪君子,为什么试探我呢?


23 耶稣看穿他们的诡诈,就对他们说:


15 耶稣知道他们的虚伪,就对他们说:“为什么试探我呢?

耶稣讲明虚伪的法利赛人是存有恶意的,是在对耶稣进行试探:

问题是虚,挖坑陷害是实 ......

19 拿一块税钱给我看。”24 “拿一个得拿利给我看。拿一个得拿利给我看。”耶稣公义而又智慧的应对 ......
他们就递给他一个得拿利 。

16 他们就拿来了。


20 耶稣问他们:“这是谁的肖像和名号?”这是谁的肖像和名号?”耶稣问他们:“这是谁的肖像和名号?”

强权和独裁者的不公义的证据;

21 他们说:“是凯撒的。”他们说:“是凯撒的。”他们说:“是凯撒的。”

凯撒是灭亡犹太国家和统治犹太人的罗马帝国独裁者;


耶稣对他们说:“那么,凯撒的东西归给凯撒,神的东西归给神。”25 耶稣对他们说:“因此,凯撒的东西归给凯撒,神的东西归给神。”17耶稣对他们说:“凯撒的东西归给凯撒,神的东西归给神。”

罗马帝国凯撒是敌基督,是不公义的,它的统治和收税都不是公义的。

虽然被统治的犹太人暂时需要向凯撒纳税,但凯撒的不公义和敌基督的罪行,可以耀武扬威一时,但要伏于上主耶稣基督的审判



22 他们听见了,感到惊奇,就离开耶稣走了。26 他们在民众面前抓不到他的话作把柄,还对他的回答感到惊奇,就哑口无言了。他们都因他感到惊奇。

虚伪的法利赛人试探失败,衬托出上主的得胜和荣耀;

他们也要同凯撒一样,受上主耶稣基督的审判 ......


以上经文绝非是所谓人口中的“政教分离”的证明;相反却启示人们,要清楚地认清凯撒的不公义,认识上主的公义;尽管人们需要暂时服从凯撒,向凯撒纳税,但最终须要归正于上主的公义 --- 凯撒则要承担自己不公义的后果 --- 世上一切最终都要伏于上主耶稣基督的真理。


愿教会中人能明察撒旦的诱惑,避免虚伪和不公义,避免错误地理解和应用经文。

愿人们能效法耶稣,有智慧地应对撒旦的诱惑,有勇气驳斥撒旦的圈套;愿上主耶稣基督的公义权柄国度得彰显;爱主爱人爱真理,愿上主耶稣基督的拯救恩慈得彰显;......


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