陳寅恪來日留學身份考
陳寅恪1902年留日是和陳衡恪一起來的。在《清末各省官自費留日人員名錄》就有陳衡恪的名字和來日時間：
陳衡恪，江西義寧，光緒二十八年。
陳寅恪的《乙酉冬臥病英倫醫院》一詩中序也說：
憶壬寅春，隨先兄師曾等東遊日本。
但是，陳寅恪這裡的用詞非常含蓄：“隨先兄師曾等東遊日本”，他根本沒有使用“留學”二字！ 
而陳寅恪1904年的第二次留日是和陳隆恪一起來的。又見《清末各省官自費留日人員名錄》中：
陳隆恪，江西義寧，光緒三十年。
陳三立的《十月二十七日江南派送日本留學生百二十人登海舶，隆、寅兩兒附焉，遂至吳淞而別》一詩中也明確說明此事。
這裡陳三立的用詞並沒有說明是“留學”，而是在點明了“江南派送日本留學生百二十人”之後，用了“隆、寅兩兒附焉”一詞。而“隆、寅兩兒附焉”卻出現了各自不同身份的問題：隆恪的身份是留學，已經得到驗證。而寅恪的身份卻是“附焉”，陳寅恪“留學”身份並沒有得到驗證！
1902年赴日是在春季。1904年來日是在冬季。
但是在其他一些研究陳寅恪的著作中，卻變成了留學身份。如：
陳流求等人在《也同歡樂也同愁》一書中主張：
父親寅恪出生後的又一個虎年，未滿十二周歲，即隨長兄衡恪自費東渡日本求學。
又見該書：
父親寅恪在日本學習兩年後，於1904年回南京，與五伯父隆恪一同考取了官費留日。
蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》1902年：
春，隨兄師曾至滬，東渡日本留學。
又見1904年：
本年夏，先生假期返南京。回國後，與兄隆恪同考取官費留日。
金應熙《陳寅恪》一文：
他是於1902年隨長兄衡恪去日本的，在東京的巢鴨弘文學院就讀。
而實際上，弘文學院的巢鴨分院是在1904年才成立的，陳寅恪1902年首次來日時是在弘文學院的本校，即地址位於東京牛込區西五軒町三十四號的弘文學院就讀的，而且還是這所1902年元月才成立的學院的首批學生——但是，在筆者看來，陳寅恪1902年並沒有取得“留學生”的身份。
再如汪榮祖《陳寅恪評傳》：
寅恪十三歲就開始留學。光緒二十八年（1902）之春，他隨長兄衡恪東渡日本入學。二年後的夏天，他才回南京度假。在假期中，與五兄隆恪同時考取官費留日，在江南派遣的一百廿個名額內。
甚至陳寅恪本人在《一九六八年交代稿》中也主張：
我十五歲，考取官費留學日本。
在這裡，陳寅恪本人根本不提他第一次、而只認可他第二次來日的“留學”問題，已經值得注意了。他似乎在迴避着什麼。現在的問題：陳寅恪兩次來日後在日本停留的真實身份究竟是什麼？
因為在《清末各省官自費留日人員名錄》中並沒有他的名字。只有陳衡恪和陳隆恪二人的名字。起初有一人名“陳塋恪”，我們以為乃陳寅恪先生之誤。因為“塋”字和“寅”字同音，但是一查年歲和出生地才知大謬：陳塋恪，1902年時二十七歲，來自浙江省義烏縣。
而且，依日本關西大學北岡正子教授的調查，弘文學院不會錄取十二歲的中國孩子成為留學生，也沒有附設的中學部。更重要的是：弘文學院規定了錄取學生的年齡限制是：“年滿十六周歲以上”。為此，北岡正子教授在1996年8月12日給我回信如下：
劉正先生
暑中お伺つ申し上げます。お葉書有難う存じました。
先日お尋ねの陳寅恪の弘文學院在學の狀況について，手元の名薄を見ましたが，名前を見つけることは出來ませんでした。別名がありましたら，お教えて下さい。若い頃は別の名を使っていたところ例もありますから。
酷暑の候，くれぐれと，お體を大切にお過し下さい。
北岡正子
1996年8月12日
這封日文信件翻譯如下：
劉正先生
很感謝你在暑中的來信。
對於你所詢問的弘文學校學生陳寅恪的學籍問題，我查看了手中該校學生名單，沒有發現他的名字。如果他有別名，請告訴我。年輕時使用別名的情況也有。
正是極度炎熱的季節，要多注意保重自己的身體。
北岡正子
1996年8月12日
北岡先生對此問題的調查，費盡了心血。特別在此感謝。那麼，陳寅恪究竟是以何種身份兩次來日的？至今尚無確解。
卞慧僧《陳寅恪先生年譜長編》一書也注意到了這一問題：
慧按：是年十月二十六日，清國留學生會館幹事編輯《清國留學生會館第五次報告》在日本東京發行。書中有《同學姓名調查錄》第83頁著錄“陳衡恪師曾、二十九歲、江西義寧、二十八年十一月、官費、弘文書院”，而不及先生及彥和。
卞氏甚至推測：“豈以是年四月至十月十五日調查期間，先生與彥和不在日本，故不之及之耶？”。此論頗為可笑。是不知該姓名調查錄不是以“是年四月至十月十五日調查期間，先生與彥和不在日本”為準編纂的，而是以是否曾經在日取得正式的留學生資格和身份為準編纂的。
——倒是《也同歡樂也同愁》一書給我們提供了回答此問題的線索，雖然該書作者絲毫也沒有意識到答案其實已經隱藏在其中。
即：
陰曆二月十五日（1902年3月24日）他們隨同一批政府派送的中國學生，由時任江南陸師學堂總辦的大舅公俞明震率領，動身赴日本。
這一說明十分重要！
由於是陳寅恪的舅舅俞明震率領“一批政府派送的中國學生”到日留學，作為外交使節，則陳家兄弟可以作為俞明震的家族隨員，獲得日本政府外務省批給的“家族滯在”簽證，在日本期間則以“聽講生”的身份，非正式的進入弘文學院學習，而且不能參加考試，也不會授予畢業證書。這應該是陳寅恪兩次來日本的唯一合法身份。因此才出現“清國留學生會館幹事編輯《清國留學生會館第五次報告》在日本東京發行。書中有《同學姓名調查錄》……而不及先生及彥和”的現象。
在這一問題上的所謂“一同考取了官費留日”說和“自費留日”說，皆不符合事實。
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