《毛泽东的历史神格研究》读后感

鄢显俊（云南大学马克思主义学院 教授、法学博士）

拜读了刘正教授20余年前大作《毛泽东的历史神格研究》后（以下简称“刘文”），作为一个人民大学党史系的毕业生有许多感悟与刘老师及诸位分享，虽然我的学术研究没有涉猎党史和毛泽东领域。以下纯属个人感言，有感而发，言语难免戏谑，只言片语不成体系，也非严禁的学术呼应、商榷类文章，心得体会而已。请刘老师指正。

——另外，特别声明：无神论者慎读此文，有毒！玩笑话啦，哈哈

一、如此有趣的文章人大党史系出生的学者断断写不出来，以我的愚鲁，若研究党史，大抵只会写写“党八股”，这大概是我不愿意从事党史研究的一个重要原因吧；

二、从《周易》和“命数学”的视角来解读毛泽东，令人耳目一新。对于博大精深的《周易》为代表的中华传统文化，我是小学生。故读完刘老师大作，大有“不明觉厉”的感受。

三、刘老师独创“历史神格”这一重大概念并引出“毛泽东的历史神格”这一命题。我以为，这个假说具有非常重大的学术价值。对于毛泽东的“历史神格”，“刘文”从周易预测学到命数学再到神乎其言的《推背图》和“藏头诗”纵横俾合进行了洋洋洒洒的论证。在读到“刘文”之前我就相信，毛泽东非寻常人，应该属于古人云“500年必有王者兴”的“王者”一类，我相信“九十九”和“二十八画生”这些神奇的数字是毛泽东的“命数”。

四、何谓“历史神格”？这是深入理解“刘文”的关键。可惜的是，刘老师高深莫测，神龙见首不见尾，没有对此独创概念进行科学定义。也许这是有意而为之吧？或者“此乃天言，可意会不可言传”。但是，我心有不甘，还是要班门弄斧一番，遂举洪荒之力，对此概念进行定义，请刘老师指教。

五、“人格”、“神格”与“历史神格”之我见。

依照逻辑，要弄清楚“历史神格”的含义，得先厘清“神格”。我理解，“神格”是“人格”的对立面。何谓“人格”？

按照《中国大百科全书》的解释，“人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。”“人格具有四个特征：“独特性、稳定性、统合性、功能性。人格是人类独有的、由先天获得的遗传素质与后天环境相互作用而形成的、能代表人类灵魂本质及个性特点的性格、气质、品德、品质、信仰、良心以及由此形成的尊严、魅力等。”总而言之，“一个人的人格是在遗传、环境、教育等因素的交互作用下形成的。”

相对而言，顾名思义，“神格”应该是“神独具的品格”。我们没有见过神，但人类的生息繁衍、人类文明的过去未来与我们不能亲见的神密切相关。按照基督教教义，神创造天地万物，是万有万能的，神按照自己的模样创造的人类也把所有自己身上美好的品格赋予人类。因此，伊甸园里的人类始祖，其“人格”几乎就是“神格”的“完美映射”。但是，亚当和夏娃被逐出伊甸园后，“人格”从“神格”中分裂，“映射”变成“折射”，人格中美好的元素固然没有灭绝，但各种恶念和罪却野蛮滋生，绵绵不绝，上演了人类文明的兴衰成败和悲剧喜剧。人格中美与丑、善与恶大概“一半海水一半火焰”，是故，人“一半是天使一半是魔鬼”，我深以为然。就此而言，作为个体的人，人生一世、草木一春，内心深处无时无刻不在进行“恶的人格/罪”与“善的人格/神”的争斗，由芸芸众生构成的人类文明也就由此演进。

一句话，神格是完美的，是神独具的；人格是有缺陷的，因为，人之初，性本恶，恶是人性之根。

那么，“历史神格”又是什么呢？刘老师这个概念实在猛！我乱解一番以求教大方吧。

鄢显俊定义“历史神格”：“历史神格”是由“冥冥上苍”赋予肩负改天换地重大使命的非凡之人的独一无二的性格、气质以及在此基础上形成的尊威和历史影响力。

该定义有如下特点：

第一，避免价值判断，力求中立。

第二，由此定义推而广之，但凡被“赋予肩负改天换地重大使命的非凡之人”都具有“历史神格”。“历史神格”是个中性概念，但具备“历史神格”的“非凡之人”，既可以成为推动人类进步的贡献者，也可以蜕变为人类文明的毁灭者。作为前者，他/她一定不是完美无缺的，一定有无数缺点甚至“恶行”，这是人性使然。作为后者，他/她一定有许多有优点甚至“善举”，这也是人性使然。当然，判断其属于“人类进步的贡献者”还是“人类文明的毁灭者”？这个价值判断还是有普遍标准的。我以为，这个“普遍标准”是：“看大势不拘泥小节”，这个“大势”是“推动人类进步，造福苍生”还是反其道而行之。从历史大势判断，毛泽东是人类进步的贡献者，希特勒是人们文明的毁灭者。

第三，“历史神格”由“冥冥上苍”赋予“非凡之人”。这个“冥冥上苍”便是创造天地万物的神（无神论者肯定不同意），既然如此，这样的“非凡之人”一定“天赋异禀”，其行为一定有凡人难以捉摸、不能理喻甚至神秘莫测的一面，也是合乎常理的。如围绕毛泽东的“特殊命数”的种种解读，乃至民间各种神乎其神的流传以致今日有人顶礼膜拜视其为菩萨转世，也就不足为奇了。谈及此，突然想到在人大读书时，党史系最受学生热捧的萧延中老师（现为华东师范大学政治系教授/著名的、不被国内主流学派认可的党史研究学者，但有海外影响力）给我们上课时，提出一个“克里斯马理论”（charisma）来解读毛泽东的影响力和独特的个人魅力，把心理学和政治学相结合独辟蹊径来研究毛泽东，令人耳目一新。

第四，拥有“历史神格”的“非凡之人”行“非凡之事”，其事业或伟业可能符合人类文明前进方向也可能与人类文明的方向背道而驰。前者是人类包括其治下黎民的幸运，后者则是灾难。在基督教看来，这都是神对人的考验亦或惩罚。

第五，拥有“历史神格”的“非凡之人”都不是完人，这是由其肉胎凡身的本性所决定。在圣经中，每一个被神拣选要拯救世人的“非凡之人”都毛病缠身、缺点不断甚至罪孽多多，当然，他们能够被上帝拣选，都有其共性，即：向神悔罪并无条件地信靠神。中间可能有曲折和反复，但最终是无条件地跪伏在神面前，故能够成就伟业，名垂青史。亚伯拉罕撒谎、大卫犯下淫乱之罪和谋杀之罪，摩西傲慢，犯下崇拜偶像之罪，如此等等多不胜数……，但神仍然拣选了他们，赋予他们超乎寻常的领袖才能。因此，世上无完人，这是人性使然。

第六，与拥有“历史神格”的“非凡之人”相比，天下苍生则更加有限，无论是智慧、能力还是眼界。因此，看待“非凡之人”，有人聚焦其“大势”，有人着眼其“小节”，前者热衷于“造神”，后者致力于“拆庙”，也是人性使然，毁誉参半，如影随形，更是“历史神格”独具的尊威和历史影响力之体现。就此而言，一定有人对具有“历史神格”的“非凡之人”进行“道德指控”这是必然的——这是我和刘老师不一样的观点。而“乌有之乡”则是对具有“历史神格”的“非凡之人”“造神”不休的典型代表。两类人并存共生于同一片蓝天下，也是蛮“和谐”的，光有一类人，世界多孤单啊！

第七，综上所述，就中国历史而言，毛泽东之后，一定还会有、也必须有被“冥冥上苍”赋予“历史神格”的“非凡之人”降临/出现。同时，作为中国人，我坚信：这个人的功绩应然也必然超越毛泽东。当然，这个人一定也有各种局限和缺点，我坚信，因为环境的巨变和制约因素的成熟，此人不至于会重铸毛泽东当年的大错。此人何许人也？我看好习近平。这也注定，无论今天习近平做什么或者不做什么？都有人赞也有人骂，再正常不过。“天降将大任”嘛！欲履行“改天换地”的重大使命，哪有人人满意的方法啊？摩西率领犹太人逃出生天凡40年也历经艰险且被部众质疑不断。

第八，上述规律在具有世界影响力的大国一定会反复出现，这也是“大国”成其为“大国”的重要前提。就此而论，米帝的特朗普上台也是这一规律使然，其“历史神格”更是引人注目，美国基督教“福音派”在大选前后可谓全面动员助选，在他们看来，特朗普是个毛病甚至罪孽众多的人，但他可能成为“拯救者”，“福音派”看重的是特朗普的“拯救意愿和能力”而非其缺点，因为世人皆有罪。当然，特朗普真的是具有“历史神格”的“非凡之人”吗？只有神知道结局，凡人只能看过程。

以下观点全属价值判断。

第一，回到毛泽东本身。毛泽东已经成为一个当代中国的“精神符号”和政治合法性的象征，而毛泽东思想则是中国共产党的“图腾”。如果一个人或者一种政治势力要反对中共，当然，他/她必然要彻底否定毛泽东和毛泽东思想。我旗帜鲜明反对此类言行。

第二，刘老师认为，“毛泽东、共产党、中华人民共和国是一以贯之的概念，不能将其割裂开。如果允许割裂开的话，那末共产党的一向和合法地位就很成问题了。毛泽东的地位是历史构成的，非个人意志能转移。”“而毛泽东在建国以后的所作所为，都是为了建立、巩固人民当家做主的制度，并且在政治、经济、文化各方面对这一制度发展、完善。到毛泽东去世之前，他基本上把社会主义的大的框架建设终了，这是一个很了不起的功绩。”“毛泽东还有一个很大的功绩是对传统文化赋予其当代品格的重大改造和革新工程，怎样评价他的伟大都不过分。”对上述观点，我非常赞同。

第二，我赞同上述价值判断，不等于认可“毛左”。我很欣赏李锐对毛泽东的评价：“建党有份，建国有功，文革有罪”（基督教向来认为，“世人皆有罪”，无人例外）。在我眼里，“毛左”一族，无论其年龄长幼，皆是“脑残粉”。我很赞成这种解决方案，如果“毛左”喜欢，可以寻一世外桃源设立“文革省”，让他们去尽情建设毛泽东的社会主义“乌托邦”理想国。

第三，总而言之，我很赞成某个网友的这三句话：“举起你的左手打倒‘毛左’！举起你的右手打倒汉奸！竖起你的中指——针对‘义和团式’的爱国贼！”

                                       2017年2月7日于昆明