大家好。今天我们要谈的学术话题是：从李见宇师傅传授的王芗斋意拳和他个人创新的神意养生拳，谈王芗斋意拳的核心功法和市面上流行的意拳、大成拳常见教学功法的四点本质差异。

本期内容如下：

1、李见宇师傅创新的神意养生拳（简称神意拳）是个什么东东？

2、李见宇直系入室拜师弟子总名单。

3、李见宇意拳教学根据学生和弟子的不同而分成截然不同的两套教学体系。

4、王芗斋意拳的核心功法和市面上流行的意拳、大成拳常见教学功法的四点本质差异。

我在意拳上有几个老师带我走进意拳的大门，最早的就是当年王芗斋老先生在白云观的学生或者说弟子的姜正坤先生。他是最早指导我走进意拳的师傅。但是姜正坤先生自己认为意拳没有套路，可能比较枯燥无味，所以他后来还专门交给我白云观道教里面修炼的上清拳法。我学完以后很遗憾，后来因为我长期不练，真个套路几乎都忘记了。虽然在国内也教了几个学生和弟子，后来我也不主张他们继续往下学了。因为既然意拳已经非常好了，所以道教的这个上清拳法就没有必要再学了。实际上，姜正坤师傅当时教给我最多的东西恰恰是意拳。然后姜正坤师傅就把我介绍给了大成拳法名家王选杰老师。由王选杰师傅教我大成拳。再以后就是通过姜正坤、王选杰两位老师的推荐，我开始在雷慕尼先生门下学习陈氏太极拳。他是陈发科的正宗弟子。那个时候我每礼拜六和礼拜日早起骑自行车，从昌平县南口镇骑自行车一直骑到北京的月坛公园。在那里，雷慕尼老师有自己教学的场子，在那里他教我学了有两年半，我把陈氏太极拳一路、二路都学完了。

之后我后来就看到了李见宇先生的一些教拳的传说和一些照片等等。那个时候还看不见录像视频，我看到的就是一些照片和报道。后来我终于有机会拜师李见宇先生门下，开始跟他学习正宗的意拳。我通过这个姜正坤师傅教我的意拳和道教的上清拳法，我已经意识到了意拳是个无限发展的、可以任意创建流派的这么一个母拳。所以到后来跟王选杰先生学大成拳，他把意拳发展成了大成拳，我已经非常理解了。到我走到李见宇老师家里面跟他学的时候，李老师明确地告诉我说，首先你要举行这个拜师递贴的传统仪式。他说：“我教徒弟和教学生是完全不一样的。我教学生，就是一般流行的功法，一般是养生气功和一些基本的意拳的武术上的东西。除此之外，我就要教我的自己心得的，我称之为神意养生拳的那些内容。如果你要是正式的想学王芗斋老先生传下来的意拳，那么你就必须得正式拜师递贴，按照传统仪式祭拜祖师爷，祭拜祖先，然后我就认真的只教你意拳。老先生怎么教我的，我怎么教你。那么我个人所得的神意拳我就不交了。”我说：“我就是想学王老的正宗的意拳。”我个人的拜师李见宇的拜师帖原件，一直是由李见宇师傅自己保存的。2015年，我移民美国之前跟他告别的时候，他送给我两件文物，没想到拜师帖他送给我了，他说:”你带走吧，对你一生有用，我这里保存已经没有意义了。”另外就是他给了我王芗斋祖师爷在池州创意拳的时候，一件珍贵的历史文物，他把这个送给我了。

这里所以我就顺便说一句，我们看到现在最近这几年，北京有些人说是李见宇老师的学生，或者说弟子，或者说关门弟子等等，公开传授所谓的神意拳，而且还称这是王芗斋先生的秘传的、正宗的拳法等等。我不好多说什么。首先，我自己做过调查，这些人没有一个是给李见宇老师行过拜师礼、搞了拜师仪式的，他们不是李见宇师傅的正宗衣钵传人。在这里我特别说明。

我在国内的知乎网站上专门发了一个帖子，就是《李见宇师傅正宗直系传人名单》。大家一搜知乎就可以看到这个名单。开山弟子是常志朗和刘子耕，1956年。我是1996年正式拜师的。那么2010年，也就是我调到上海后来2015年移民美国以后，我得知他先后有学生5人，他们不是弟子，也不是衣钵传人，更不是什么关门弟子。那么我想要说的是什么呢？因为李见宇老师名声很大，包括我本人离开他、移民到美国，之前我还在日本待了十几年，回国待了几年以后又移民到美国。所以，李老师他自己长期是一个人生活，他身边一直不停的有学生。只要是他收为弟子的，搞过拜师仪式的，他都跟我讲，让我记录下来。所以我的认证和我的这一说明，我是负责的。特别是在祖师王芗斋的墓碑上也有我的名字。大家都更应该知道，我还在台湾和中国大陆出版了两本书，关于李见宇先生传的意拳。因此，无论是公开在意拳界、大成拳界，还是国内国外读者，大家都公认我是李见宇先生的正宗直系传人和他的弟子。

现在很多人打着是李见宇神意拳的弟子四处去传授的人，他们也知道我，也不否定我的地位。同样，我今天要说的是，如果他们传授李见宇师傅的神意拳，无论他们是李老师的弟子，还是李老师的学生，我都不管，我都表示支持。听清楚，这是我的态度。但是如果他要自称说李见宇老师交给他们的神意拳，就是王芗斋祖师爷传授他们的意拳，那我这要特别说明，根据我的了解，他们没有并学到意拳。他们学到的就是李老师的神意拳。

学过王选杰老师的大成拳的人都知道，那教学体系是站桩、试力、摩擦步作为基本功法。一看就知道这是练大成拳的。而李老师传的意拳，他区分为教一般学生的功法和教真正衣钵传人的功法。

比如说从这个一入门的养生桩或者是击技桩的站桩的姿势来说，大家都知道前面要对着一棵树。那么李老师交给一般的学生也是这么说的。但是当你正式对他拜师成为他衣钵传人弟子的时候，他告诉你是三棵树，不是一棵树。当你练功的时候，要面对的是三棵树，而不是一棵树，请接视频。

我们以这个门口的这几棵树为例子，比如说，车前面这棵树是正对着我身体的，我意念对它做观想。那么左边那棵树就是我的左手手臂正对着它，是这个动作。而右边这棵树是右手手臂对着它。所以当我站桩的时候，就会需要两个手臂的面对左右两个树，保证身体和意念正对着前面这个树，然后左右两棵树保证跟自己形成一个意念的引导、引动这么一个过程。所以这个是李见宇老师教站桩的时候特别强调的一点，就是有三棵树。每一棵树有不同的作用，而这棵主干是跟自己的身体正中主干是对应一致的，做这种拉伸和生长的意念关系保持不动。这是入门最大的区别。

第二点，不管是练大成拳的，还是练意拳的，还是所谓神意拳的，但大家都知道要放松，是吧？要沉肩坠肘放松，外松内紧，就是这么说的。但我告诉大家，李见宇老师在我正式拜师作为他衣钵传人的时候，他明确地告诉你，他说：“所有人练意拳、练大成拳的人，松做得很好，在一入门就练松就错了。”他说：“老先生告诉我，一入门要从筋骨桩开始入门，练的不是松，是紧。”听清楚了吧？这个养生桩、击技桩等几个桩站桩站的是松，但是额外还有在这之前或者与此同时配合着练，还有最大的机密是练筋骨桩，练的是紧。这才叫松紧结合，而练松的人非常多，都是以为外松内紧，然后从里边求出这种整体的力合二为一，这种错误的。王芗斋老先生教李见宇老师的时候，明确地告诉他，你先从筋骨桩练，练的是紧。大家都知道，这个筋是一寸长一寸强，他决定了以后你的力量能练到多大，是不是能够练到从骨中发力。那么怎么练紧？你现在在中国国内几乎找不到一个大成拳或意拳的名师告诉你。而我从入门就从筋骨桩开始练，要练紧。没有人这么说过。这正是李见宇师傅他把我选定做衣钵传人的时候，完整地教给我的。大家听明白了吗？入门就有两点不一样了。

第三点，我跟姜正坤老师学就开始发现了56模式拳的问题。那么到王选杰师傅教我大成拳的时候，他根本就没有这个概念。但是到了李见宇师傅教我的时候，他很认真地告诉我说：“咱们意拳，老先生最核心的东西在56模式拳。那么这56模式拳不是56个动作。拳本无法，有法也空，一法得立，万法不容。这16个字大家都能背得很熟，但是你要明白，你是练出来以后，你才能往这个方向去追求，去琢磨，去体会，去摸。而怎么样让你照这个境地，是通过56模式拳的练习。”这56模式拳不是56个动作，我特别说明，也不是什么招数，是56种秘密的训练方法，让你真正掌握意拳，走进意拳的核心，走进王芗斋的意拳世界。看视频就是祖师爷的遗物。我移民前李见宇老师送给我的。照片上题字池州，当时我后面用铅笔注了几个字：“王芗斋遗物”。这是他在池州创意拳的时候，在池州翠微亭特别拍照留念、做纪念的。

我曾经亲自打电话给北京那个自称是李见宇老师晚年、临死前最后一个学生的石墨老弟。

我说，既然你跟李见宇老师学了，你给他正式拜师了吗？他说没有。我就心咯噔一下，我就知道他肯定没学到真东西了。紧跟着，我又想是不是李见宇师傅快死了，已经不在乎这些了礼节和仪式了，保不准也会教他真东西。所以我就问了一个技术问题：“56模式拳你学了多少？”我很客气地说：我只学了一半，你要说你也学了，咱们俩相互找一找，我教你，你教我。我这样说既给对方留了脸面，也是给自己留个台阶下。但是他电话中能告诉我：他不知道这些。而且他马上就答复我说：“咱们意拳是反对这些套路的。”真可怜，他把56模式拳理解成一个固定的套路，或者理解成什么56个招数。错错错！如果你真的是李见宇的弟子，李见宇把你当衣钵传人，他绝对要教你56种机密的功法，它使你能够达到“拳本无法，有法也空，一法得立，万法不容”这个境界的。如果这个没学到，你就四处吹牛逼，说自己传授的李见宇老师的神意拳，是王芗斋直接传授的功法，这是让我愤怒不能忍受。

我已经说了三个不同，即：56模式拳、筋骨桩和站桩面对三棵树入手。

现在再说第四个，李见宇老师到处表演意拳健舞。我们看现在非常多的大成拳家跟意拳名家们公开的表演所谓的健舞，他们都是一边练一边在任意创编，以为这就是健舞。错错错！李见宇老师有时候公开承认说健舞有三套固定的短动作套路。但李老师明确告诉我：“如果不懂56模式拳，根本就没资格练健舞。”

我把这四点不同一说，你现在回去打开《意拳正轨》这本书，王芗斋师爷撰写的书，你去分析分析我今天说的这四点是不是都是王芗斋拳法的核心内容？

现在，我很感谢石墨老弟能够体现给李见宇老师养老送终——不敢说养老吧，起码是送终。并且还搞了一次李见宇师傅诞辰纪念活动。我非常感谢他。因为我不在北京。咱们实话说，我有再大的孝心，我远在美国，我没有给师傅送终，是吧？这本身是我亏着礼，我自己知道。但实话实说，我希望他能够认真地考虑一下：你对外传授的是李见宇老师的神意养生拳，而不是王芗斋祖师的拳法。不要制造混乱，王芗斋的拳法你根本不懂。

李见宇老师的神意养生拳，最早是他在香港一个弟子帮他出了一本书叫《神意拳》。李老师明确地跟我说：“神意拳体系是他自己体验出来的，主要体现在健身，而不是武术。”所以，如果你传授李见宇老师的神意养生拳，这是李老师独到的发明与创造，这给你竖大拇指，感谢你宣传李见宇老师。作为学生，作为弟子，我都做不到。作为学生的你能这么做，我很感谢你。但是请你不要夸大其词，不要把李见宇老师神意养生拳吹得牛逼上天，说这是王芗斋祖师爷传授给李见宇老师的东西。错错错！我再说一遍。如果是别有用心或者噱头扩大影响，又当别论。

李见宇老师最早是在崇文门火神庙那里开始学形意拳，后来才正式进入王芗斋祖师门下学意拳。因为他是回民，又非常聪明，个儿又矮。因此他很下功夫，加上自己很有艺术天分，他画画、书法、弹古琴都会，家境富裕。他又很会来事。深得祖师爷王芗斋的赏识。王芗斋对他也非常用心地教他。但是这里我想说明：他学的都是秘密的功法，主要是56模式拳。而具体的跟人演练、实练、实作，祖师爷是让李见宇老师直接找姚宗勋老师学习。所以这个历史事实是我要特别说明的。

很多人看到网络上有一段视频是姚宗勋先生教李见宇推手的，还有些人看过姚承光师兄、姚承荣师兄和李见宇老师推手的视频，这都是历史事实。因为王芗斋先生不可能跟李见宇实作对练，所以他教完一些功法后，就让李见宇老师去找姚宗勋师兄学习推手技术和实作，有时候到天津来的时候，还让他去找赵道新去实作提高，这都是历史事实。

因为李老师很下功夫，成绩出的也很快。因此，晚年王芗斋对他非常满意，认为李见宇是自己的“一把小手枪”。用“一把小手枪”来形容他，就是说随时可以代替自己开枪和护身了。而且第二代的师兄弟们都承认，李见宇老师的动作、健舞、身法、功架是最标准、最接近王芗斋的，这是毫无疑问的。

在王芗斋祖师爷晚年，他死在天津了。临死前几天，祖师爷给李见宇打电话，让李见宇师傅赶紧来。李见宇师傅当时是骑自行车到天津的，他亲自去给王芗斋祖师爷送终。后来王芗斋的遗体拉回北京，葬在玉泉山。整个过程都是李见宇老师亲自操办的。我们现在看到的玉泉山往南、在万安公墓里边有王芗斋祖师爷的衣冠冢纪念墓和碑，这个碑和这片墓地也是李见宇老师亲自主持办事的，让大家捐款时候，他也捐得最多，而且整个墓碑题名又是他亲自书写的。在万安公墓的档案登记上，这个碑的碑主就是李见宇老师。所以我们从某种角度上说，李见宇是给王芗斋师爷送终之人，养老送终之人，尽孝之人，是这么一个定位。但他绝对不是最能打的，这一点我要特别说明。因为意拳第二代传人里面能打的人有的是。排不上他。但是功架最标准、学的最多、跟王芗斋最像的人，无出其右，李见宇老师是第一。正像是王芗斋所说，他是自己的“一把小手枪”，这就是衣钵传人的意思。所以我们学正宗的意拳，就离不开理解李见宇传授的功法的学习，同样也离不开对所有第二代各位大师们的学习。但是绝对不是石墨所主张、所声称的什么“神意拳”。那是李见宇老师自己创造发明的，跟王芗斋祖师传授给李见宇老师的56模式拳这一整套的秘密功法是不一样的。

刚才我们已经讲了，简简单单就列举了正宗拳法和市面流行教学的四大不一样。我要再说具体的不同，就更多了。所以整个意拳现在五花八门，第二代弟子每个人都走出了自己，形成了自己的拳法。比如韩氏意拳、姚氏意拳，还有王选杰老师的大成拳意拳、最早还有赵道新师伯的心会掌意拳，诸如此类等等。现在依然有新的流派在诞生，比如说高臣意拳。所以说，每个人根据自己的所长和体会，对意拳改动，但不应该说你所得就是王芗斋的意拳。我也不敢说我学的就是百分百是王芗斋拳法。因为意拳也罢，陈氏太极拳也罢，就是我业余爱好。我的主业是学术和科研。而且我对创新拳法一点也不感兴趣，我感兴趣的就是继承传统。王斋怎么教的李见宇，李见宇怎么教的我，OK，我就继承这些，我个人没有任何创新，这就是我的特点。