我接到不少讀者來信，想了解祖師爺送給我師傅、我師傅再送給我的記錄意拳誕生傳法法器照片上書寫的文字內容。我今天這一期就集中談關於這件法器有關的拳史話題——全部是我獨家首次對外發布！

這件法器照片誕生於1925年祖師爺返回深州、途經安徽之時。

按照老先生把它送給恩師李見宇師傅之時所說的那樣：“這張照片正是我到達安徽淮南，在翠微亭下站樁練拳、巧遇心意拳大師黃慕樵先生之時書寫和拍攝的。”

翠微亭的得名，請見《韓世忠翠微亭題名》碑文：“紹興十二年，清涼居士韓世忠，因過靈隱，登攬形勝，得舊基建新亭，榜名翠微，以為游息之所，待好事者。三月五日，男彥直書。”該碑原物已被毀壞，後來碑文為新建。原始拓片保存在浙江省博物館，見該碑局部拓片如下：

這張照片上的全部文字如下：

經年塵土滿征衣，

特特尋芳上翠微。

好水好山看不足，

馬蹄催趁月明歸！

這是一首古詩，他出自宋代愛國名將、著名武術家岳飛。該詩歌名叫《池州翠微亭》。老先生之所以要特別拜訪翠薇亭、並在那裡站樁、練形意拳，正是因為岳飛（即岳武穆王）是形意拳的祖師爺。因此，老先生去那裡站樁練拳實在是緬懷形意拳祖師、自我勵志和思鄉心切的含義。

在李見宇師傅授予我的他親自書寫的《王薌齋意拳傳承法脈見證書》上，第二位祖師爺就是岳武穆王。

在我製作保存的六大冊李見宇師傅親自示範的筋骨樁和56模式拳《意拳標準圖譜》的第一頁，我按照李老的意思，特意抄寫各位傳承祖師和當時定名的拳名。

但是，按照李見宇師傅對我轉述的老先生的陳述：“當我在那裡站樁練拳之時，意外地遇到了一個練心意拳的武學高人主動和我搭訕。於是，我們就交談起來。原來他是武林高手黃慕樵先生。他看我站立很久，就告訴我他練習的是動功，猶如舞蹈一樣的動作，沒有固定套路，而是隨心所欲，心游身外，與天地合一。”

於是，黃慕樵先生當即舞動起來，宛如空中驚鴻、雲中游龍。這對於剛剛悟出新拳法的幾個核心樁功的老先生來說，這一動功具有重大的啟發作用，它徹底解決了傳統武學都具備的固定套路問題。

如今，非常多的門內同道都知道當時老先生正是和黃慕樵先生交流和切磋後才悟出了“健舞”的拳學價值。他對“健舞”的拳學價值的理解是：“此拳式的舞蹈，亦即所謂‘健舞’或‘武舞’。在隋唐時代健舞甚成為盛，為當時之養生術與技擊之法。不僅武夫操之，即使文人學士亦多習之，後多失傳。”

當時，老先生興奮得特別賦詩一首，名叫《舞相》，讚美黃慕樵先生當場給他表演的黃氏心意拳健舞，該詩如下：

身動揮浪舞，意力水面行。

游龍白鶴戲，迂徊似蛇驚。

肌肉含勁力，神存骨起棱。

風雲吐華月，豪氣貫長虹。

以後，老先生特意在最初創建了意拳的幾個核心樁功之後，又根據健舞特點，創建了游龍、驚蛇、鶴戲、揮浪等重要的健舞動作。而上述動作正是最初觀看黃先生的“健舞”後得到的啟發。

整個創拳的過程大約持續了四年，到了1929年，老先生撰寫《意拳正軌》作為新拳法的修煉基礎和理論指導。也就是說意拳在四年內基本創建成型。到了1931年10月23日，第一批開山四大弟子正式拜師，從此開啟了咱們意拳門的發展壯大的、輝煌的歷史進程！在此之前的弟子，比如章殿卿，就是老先生教授形意拳的早期弟子。而從這一天開始，意拳弟子正式誕生。章殿卿先後兩次拜師！

在老先生的《意拳正軌·論四形》一章中，他特別闡述說：“近世拳學家黃慕樵先生本多年參拳之體會，並揣敦煌唐人壁畫之中人物與陶俑之舞姿，始將健舞之幾個姿態式仿出，此代之際，我南遊至淮南，得遇黃慕樵先生，遂得其傳，乃約略得其健舞之真意。”

老先生特別說：“習健舞之先決條件則須達於四如境界，即能整體如鑄、身如灌鉛、肌肉如一、毛髮如戟，否則難出舞相。”如果自身功力達不到四如的境界要求，那麼做起“健舞”，就難免會出現“舞起來豈不是搖擺四肢而已”的現象。如何才能達到四如的境界呢？老先生說必須“勁營自體內，力奮形骸外。持樁而達於四如境界則內勁具矣。”惟其如此，才能“將此種內勁爆發出來而成外力，以收技擊這效應”。最後，老先生特別規定：“持樁而達於‘體整如鑄’、‘身如鉛灌’、‘肌肉如一’、‘毛髮如戟’之境界，始可言拳。”為了實現四如的要求，他總結並發明了56模式拳，還有作為意拳鍛煉必不可少的入門輔助功法筋骨樁的修煉。