周劍春在《憶民國37年在北京搜集國術史料所見所聞》一文中曾談起這樣一件往事：“1923年，王薌齋隨徐樹錚又去福建，遇方恰莊先生，方乃福建少林寺心意派嫡傳弟子，亦善鶴拳，相互切磋武技，彼此均有受益。王薌齋當時在閩軍周蔭人部任武術教官，而周之女婿洪懋中亦為方紹峰之弟子，後去台灣傳授鶴拳。1925年，因政局變動，王薌齋離閩北歸。”在近代武林史上，王薌齋南下福建與方紹峰（或金紹峰）、方恰莊二人切磋的經歷是意拳成型的重要轉折點。根據現有資料，三人之間的關係可以說錯綜複雜，矛盾重重，且聽我慢慢道來：

首先，方恰莊（名永蒼）與方紹峰（曾被誤解為金紹峰）在血緣上屬於同族叔侄關係。方恰莊屬於“永”字輩，而方紹峰屬於“紹”字輩。方恰莊是縱鶴拳創始人方世培的胞侄，而方紹峰則是方世培弟子程學深的傳人，而且是方世培的孫子。從師承輩分看，方紹峰也是方恰莊的師侄。王薌齋於1923年赴閩後，先遇到了方紹峰並與之比試，大獲全勝。方紹峰落敗後，將其族叔、功夫更高的方恰莊引見給王薌齋。在王薌齋與方恰莊的巔峰對決中，結果為王薌齋四勝六敗。這一結果促使王薌齋對鶴拳生發敬意，開始與方恰莊叔侄虛心請教拳技。過去所謂“先見方恰莊、後見金（方）紹峰”的說法顯然是誤傳。台灣《中國時報》2004年11月15日的相關報導：“武林人士經常為文談論縱鶴拳，由於兩岸隔絕多年，傳言多有錯誤……方紹峰被誤為金紹峰……大陸之行後，從墓碑、族譜上查證，糾正了過去的許多錯誤。”

這個王薌齋和方紹峰比武時間只能出現在1910年前後。因為真正的方紹峰就在這一年因病意外逝世。證據見《方紹峰墓志銘碑》銘文記載，方紹峰卒於1910年（宣統己酉年），最晚也死於1912年-1913年間的瘟疫。見如下：

然而，有一說主張：“方氏另一徒程學深傳方紹峰，方紹峰（多誤寫為金紹峰）曾與王薌齋切搓，可惜不久染疫過世。於是王薌齋拜訪方永蒼，在福州長住三年共研拳技。”但是，如果方紹峰死於1910年，則1923年和王薌齋比武的那個人也就不可能是方恰莊的侄子方紹峰！如果“曾與王薌齋切搓，可惜不久染疫過世”的記載是真實的話，則方紹峰應該死於1923年-1924年之間才符合上述記錄。

到此為止，方紹峰是方恰莊的侄子沒有異議，但是他的死亡時間就出現了1910年（墓碑為證）和1923年（王薌齋口述人證）兩說存在。

按照台灣武林對拳學大師林國仲經歷的介紹：“林國仲25歲初拜方紹峰為師，習拳兩年後，方紹峰染瘟疫過世，於是上茶山再拜師伯方永蒼為師。”林國仲生於1885年，“25歲初拜方紹峰為師”，即1910年拜師。林國仲說他“習拳兩年後，方紹峰染瘟疫過世”，即他主張方紹峰死於1912年-1913年。然後他才“上茶山再拜師伯方永蒼為師”。可是查《方紹峰墓志銘》碑文記載他病逝於“宣統己酉”年，即1910年。至少林國仲“習拳兩年後，方紹峰染瘟疫過世”之說肯定是造假了，保不準是“習拳兩周或兩月後，方紹峰染瘟疫過世”。

我這裡再次重申：我對方家族譜和鶴拳拳史沒有任何研究興趣，我的任何結論都是只針對王薌齋和方恰莊叔侄關係交往歷史敘事而來。

1949年以後，台灣武林出現了一個自稱叫“金紹峰”的鶴拳大師。

根據他的入室弟子洪懋中《師門回憶錄》一文中的記載：“吾師金紹峰先生，字西坡，原名三峰，生於民國紀元前35年，原籍江蘇省銅山縣，寄居福州。嘗為余言: ‘少時好技擊，頗自負，聞閩南同安國術大師葉鼎誠夫子名，負笈往投。’比至，述明來意，夫子問所長，峰師乃竭其生平之技以獻，夫子曾未一頷之，自以為或末盡其力，益奮勵為之，夫子愈不以為可，峰師大惑，進而求教，夫子始為言內家拳之至理，指出習拳者首要明了拳術理法，應揉剛勁於中和，渾然無間，充然有容，立其基本，日進有功，方可大成，乃足稱為好手，至於騰躍揮擊，雖外似可觀，內實不足，或可取悅於庸流，非名家之所貴也。峰師恍然頓悟，心悅誠服，即執贄修弟子禮。居數年，盡得夫子所傳八斷綿拳而歸。……先生在閩，先後膺聘為福建省長公署教授，海軍學校教練官、福建省國術館顧問。並曾在楊文疇君家執教凡數年，平昔執贄受業者，多吾鄉知名之士。迨對日抗戰軍興，先生客游江西，復歷任江西省黨部、皖贛監察使署、江西省教育廳、江西鹽務局、三民主義青年團、吉安第13中學等處國術教官。”

原來這個自稱“金紹峰”的人，本名金三峰。生於“民國紀元前35年”，即1876年。晚年隱居在台南山中，曾收有曾金灶、洪懋中等十多名弟子。大約1950年前後病逝，則享年74歲。

——我高度懷疑王薌齋1923年遇到的那個“方紹峰”或“金紹峰”，應該就是這個“金三峰”。可是“金三峰”為何武功如此高強非要假冒一個1910年就死去的方紹峰呢？這實在讓人費解。查《江西文史資料·第15輯》刊發的張允建《三十年代前後的江西武壇》一文記載：“金紹峰”的名字真實存在於上個世紀三十年代的江西文獻中，但是被列入“所在地不詳的武壇人士”。

上述周蔭人的女婿洪懋中，生於1909年，卒於1975年。長期以來，意拳論著中常將“方紹峰”誤記為“金紹峰”。這主要是由於兩岸隔絕、音近之誤以及台灣相關人物的身份錯位造成的。那麼，“金紹峰”與“方紹峰”是同一個人嗎？針對這一問題，通過資料對比，我的結論是：大陸史料中的“方紹峰”與大成拳論著中的“金紹峰”是同一人的誤稱；但台灣1949年以後出現的那個“金紹峰”本名是“金三峰”；江蘇籍，晚年隱居台南並於1950年左右病逝。可以推斷，“金紹峰”這個名字是由於史料錯誤產生的一個“虛假符號”。真正的方紹峰早在民國初年已故去。台灣那個隱居山中、自稱“金紹峰”的人，很可能是利用了當時信息不通、史料混淆的機會，冒用了“方（金）紹峰”的名號以建立門派威信，這也能解釋其為何選擇“隱居山中”避世。

在研究王薌齋南下史料時，所謂的“金紹峰”其實就是“方紹峰”。《中國時報》2004年的報導已明確指出：“方紹峰被誤為金紹峰”。這屬於文字流傳過程中的筆誤，指代的是那個被王薌齋擊敗並引見方恰莊的縱鶴拳傳人。雖然名字指向同一歷史定位，但“活在1949年以後台灣的金紹峰”與“1910年前後死在大陸的方紹峰”在時間線上存在不可調和的矛盾。

——現在的問題是：真正的鶴拳名家、方世培之孫方紹峰在1910年就已經病故，那麼《歷史是公正的——為意拳發展史正本清源》一文中的主張：“得遇福建少林寺心意門名家方恰莊，比試各有勝負；後經方恰莊介紹，得識鶴拳名家金紹峰先生，彼此互換心得。”再如林肇倫的《意拳源流述真》一文也聲稱：“此時期有緣結識湖南心意派巨擘解鐵夫和福建少林寺心意門嫡傳方恰莊及鶴拳名家金紹峰等人，進一步獲取拳學要旨與真髓。”類似主張無非就是你抄我、我抄你，但全部都是錯誤的！根據我的考證則正好相反：因為他們都沒有明白方恰莊和金紹峰二人的關係，才如此說。實際上，王薌齋先見的是一個自稱叫“金紹峰”的人，比武大勝後在他的引見下才見到了著名的縱鶴拳家方恰莊。那麼1923年和王薌齋比武、曾被大陸意拳界誤傳為“金紹峰”的那個鶴拳名家，究竟是誰？總該不會是這個江蘇人金三峰吧？實話說，目前為止，我沒有答案。根據洪懋中《師門回憶錄》一文中的介紹，當時這個金紹峰“先生在閩，先後膺聘為福建省長公署教授，海軍學校教練官、福建省國術館顧問”，從頭銜和資歷看，保不准王薌齋戰勝的那個叫“金紹峰”的人，就是這個“金三峰”。練內家拳的人，名字叫“三峰”總比叫“紹峰”要好！畢竟張三丰的諧音在這裡產生的廣告宣傳效果更大。

接下來談方恰莊的問題。

縱鶴拳官網寫道“方永蒼師祖為始祖之胞侄”；而且出版的《縱鶴拳法》一書也寫道：“方永蒼師祖為祖師方世培二哥之子，胞侄也。”但是，縱鶴拳協會會長方長玉及總教練方長燦至少四次講過：方家並無叫方永蒼這人。世培大哥方世書，生永祥（即《技擊余聞》寫到的那個“竹銘”），永行。而二哥方世何，生永淮，永岩——二哥沒有生方永蒼，《方氏族譜》也沒有方永蒼這人。難道是因為方恰莊喜好吸食鴉片而被家族除名了嗎？

方世培，名徽石，字世培。生於1834年，卒於1886年。他運用五行相剋的關係，開創了中國南拳拳種之一的“縱鶴拳”，而成為一代武學宗師，揚名海內外。林紓在《技擊余聞》中記述方世培：“福清之茶山人。練拳技20年，法曰縱鶴，運氣周其身，又聚周身之氣，透雙拳而出，出時作吼聲，久久則並聲而無之，但聞鼻息出入，手分金、木、火、水、土，唯水手出時，中者如中惡，而身已飛越尋丈以外。”弟子中稱譽一時有謂“五虎”者，第五名即方永華。方永華和堂哥方永蒼（即方恰莊），是方世培之子和侄，自幼受方家之薰陶，兄弟志趣相投，探討拳藝，又得始祖嚴格指導。因此，從師承關係上講，方紹峰是方恰莊的師侄。不僅如此，在血緣關繫上，方紹峰是方恰莊的族侄，他們是族叔侄關係。方永蒼和方永華是“永”字輩排行，在字號上使用“恰”字排行。