人到底有没有自由意志，这是人类自有思想以来就争论，一直争到现在还没有结果的问题。今天我把相关的有趣观点归纳一下，虽然尚不能得出结论，但总可以向最终结论推进一小步。由于人的渺小，未知的东西太多了。反之，我们也不能由于渺小就放弃，走向不可知论。毕竟人还是有主动性的，也许这里就有自由意志，Free Will。

根据维基百科，自由意志有宗教的，法律的，道德的和科学的不同含义。自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论。通俗的说就是人不完全由大脑来控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理能力，超过大脑本身。自由意志被认为产生道德判断而受到众多宗教支持。在宗教范畴，自由意志可能意味全能的神并不完全控制个人的意志和选择；在伦理学里，自由意志意味着个人在道义上对自己的行为负责；在心理学上，意味着心灵而非仅仅神经，控制身体的动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。为了讨论方便，暂时可以求同存异，把其中不同的理解忽略掉，寻找其相同的方面，得到大家都能部分接受的大致涵义。因为本题目讨论的主要是有没有，存在不存在，而不是细致的描述定义。有无是第一位的。

认为有自由意志的观点认为，由于人是上帝GOD创造的，在创造的过程中，上帝给人设计了这样一种能力，即可以自由地作出选择，且这些选择并不受外界的强迫，自然地决定人的行为符合上帝创造人最初的意图，也就是爱。爱自己，爱他人，爱上帝。为什么上帝不越俎代庖，把人当木偶来操纵？可能是有意而为之，为的是让人通过美丑善恶的选择淘汰，在自然过程中提高人的属性。自由意志对佛教来说并不是一个重要概念。佛陀容许他的僧侣在行动及思想上的自由，但不一定要引申出自由意志。因果决定论是佛教的中心命题。佛教有“八识”之说，除了眼、耳、鼻、舌、身、意、我六种“根识”外，还第八识“阿赖耶识”又称“藏识”，其功能就是收纳讯息并加以储存、处理与转化。藏识在没有“意识”参与的情况下运作，在背后支配着意识。伊斯兰教认为神是全知全能的，恒知一切。但自由意志在这儿仍旧有重要作用，人必须为他的言行负责，经文中也提及：“没有人该背负着他人的重担”。 自由意志对天主教极为重要，圣奥古斯丁和圣托马斯是早期主要的提倡者。犹太哲学则强调，自由意志是人类灵魂本质的产物，因此希伯来语用表示“呼吸”的字根“nshm נשמ”衍生出的字“neshama”代表灵魂。

认为没有自由意志的观点有很多，比如预定论Determinism，认为有一个全知全能的上帝，不受时空限制，在控制宇宙所有的过去未来。数学家Laplace认为，世界在创造之初，经过多少时间，会运行出什么结果，当时就已经决定了，一切都是完全根据永恒的物理定理而演变。不定论Indeterminism，认为未来不可预定，因此没有因果关系。还有兼容论，“兼容”是指自由意志与预定兼容，兼容主义者不相信两者有矛盾。意志虽然会被预定所局限，可是人的行动还是自由的。再就是行为主义。俄国巴夫罗夫用他的狗做了个很著名的实验，每次喂的时候都摇铃。结果条件反射，狗听到摇铃没食物也会流口水。 后来心理学出了行为主义派，哈佛心理学家史干那是行为主义鼻祖，提出人没有自由意志，他认为，人所有一举一动，有如狗流口水，都是一种远程条件反射，因为以前有过某种经历，换句话说，人的任何行为，只有两个因素：遗传；一生的环境和经历。有趣的是，计算机学的一个分支“人造智能”，断言根本没有自由意志这回事。人造智能，就是用计算机模仿人的智能。1997年“深蓝”（Deep Blue）计算机，击败了国际象棋冠军。计算机越来越聪明，自然有人会问：有没有可能，有朝一日进步得跟人脑一样、甚至超越？最著名的人造智能专家都认为是肯定的。计算机没有自由意志，人也没有。

我以为，讨论自由意志的有与没有，就像讨论神的有与没有一样，不会有结果。在现有的人类发展水平下，现有的科学发展程度上，还有太多不能证明的东西，不必冒然下结论。但不能因为有局限，就放弃。就像在讨论无神论是不是宗教时我的观点那样，与其咬文嚼字，精确地给某样事物下定义，不如模糊数学一下，先大致上确定这一事物的属性，然后把讨论重点放在承认或不承认这一事物的存在，对于人类的现实以及未来，将产生什么不同的影响和作用上。这比定义得简明正确，意义要大的多得多。

承认或不承认自由意志，对人主动地提升自己和被动地放弃自己，起着很大的决定作用。现实中，有的人不断地自我修炼，自我完善，有的人自暴自弃，随波逐流，根本的原因在于相信或不相信自己的内心深处，有一个未被发现的灵区，只要用心倾听，就能听到从那里发出的引导自己向善的声音。

这种现象生活里很常见。当一个人遇到困难的决定时刻，不知道该如何选择，不知道该做什么，苦恼万分，辗转踌躇。通常的结果是，当这个人凭着一时性起，跟着自己的感官走，或听从别人的教唆，往往作错误决定，一失足成千古恨。而当他排除杂思，静心默念，很可能会在冥冥中听到一个声音告诉他该怎么做。跟着这个声音，他很可能作出一个不后悔的决定而事后庆幸。这里指的不是一般生活琐碎，而是有关于前途命运的重大决定。比如像赵紫阳决定到底是与邓小平决裂埋葬自己的政治前途，还是支持邓的暴力主张最终导致流血，永远不能洗清。不过直到二十五年后的今天，还有人说邓的决定是正确的。这些人很少，而且我估计他们都没有听到过自己灵魂的声音。

承认了自由意志，就相当于承认了自我。反过来，不承认自由意志的人，很难相信世界上有自我存在。所谓自由意志，一定是个人的，自己的，不来自第二者。我一向认为，一个民族，一种文化，存不存在自我，是文明或野蛮的分野。承认自我是趋向文明的象征，不承认自我是取向野蛮的象征。这个题目，我今后还要继续。简单讲，承认自我，等于承认平等，既然我有自我，你也有，他（她）也有，大家是一样的。从平等开始，尊重，协商，包容，宽恕，等等一切自然流淌出来，汇成江河。不承认自我，每个人都是零，除了力气最大的，谁都无足轻重。从歧视开始，欺诈，侵犯，掠夺，杀戮，等等一切自然爆发，泛成洪水。正如康德发现的，自由意志是一个人根据自己的意志而不是他人的意志或因素去遵守规范。只有在存在个人意志的地方才有自由意志，没有自我的他人意志，绝不可能自由。

也可以这样说，人的自由是从自由意志那里来的。自由是中国人最难以理解的词汇，没有之一。直到现在，十有八九的中国人还把自由看成犯罪和万恶之源。至今几乎没有一个中国哲学家能把自由一词通俗易懂地介绍给大众。限于篇幅在这里无法展开，只想简单说，信仰自由不是信仰随心所欲，而是信仰上天给自己的某种善良天性。寻求这种天性，突破强权和世俗传统的约束，自由地用理性作出决定，造益于后代和人类，这就是自由。

我不知道人到底有没有自由意志，但知道人应该有自由意志。

2014-9-16