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激进当道何日方休? 2015-09-01 13:11:49




我这个感慨由来已久,但一直不知道如何表达。语言虽说是表达思想的,但其丰富性远远地落在思想后面。把思想比作一个房间的话,语言只是一只书桌抽屉。一个人说出一段语言,并不保证另一个人也通过同样的词句,理解你的原意。不被理解,孤独和自言自语,是独立思考者的常态。

标题里所说的激进,不是指某一个人,一群人或一派人,而是指大众。可能涉及每一个人,所有人。而且,这里指的是中国。至于其余的国家,由于观察阅读得还不够,不敢妄下断论。

这种激进的大众思潮,近一两百年来,无论什么人当政,奉行哪一种主义,它都像牛鼻子上的那条绳索,牵着中国朝着苦难的方向走。只朝这一个方向,怎样奔突也找不到出口。与激进思潮相悖的其它各种思潮,哪怕再有闪光和智慧,都毫无例外地被大潮卷走,冲击得七零八落,无影无踪。这是中国近代史上的一种奇观,却一直未被人加以注意和研究。

如何用语言来描述我说的这个激进,确实有点难度。不过今天先开个头,慢慢与有同感的朋友们讨论切磋,假以时日,到了将来某一天,也许会有一定共识。

我想表达的激进,是一种希望快速变化,变得更正确,更先进,更高级,更美好的要求和冲动。而且,不容等待,必须越快越好,最好在一夜之间实现。用最少的功夫,最省的费用,不拖泥带水和婆婆妈妈,快刀斩乱麻。冲动仅仅限于少数人或部分人还不要紧,只要大多数人不跟着冲动,也无大碍。要命的是,在近两百年间,几乎没有一个时代,中国不被激进的冲动占上风和主导。这种趋势直到现在也没有改变,依然如旧。这就是我在标题里说的,激进当道。一般来说,激进使用的手段都是强力直至暴力。

初听上去这很不错啊,有什么可非议的呢?人类不就是追求正确,少犯错误,朝着美好的方向前进的吗?我希望也是这个逻辑,但事实证明相反。

先回顾一下历史。

回到中国尚处在半封闭状态的老大帝国清末。鸦片战争以后,中国的门户被另一个世界强行打开。这个世界对中国来说曾经是完全陌生的。从这时候开始,越来越多的中国人开始思考应对之策。近代思想家郑观应是其中之一。他的传世之作《盛世危言》,于清光绪十九年(1893年)出版,封面题为:“首为商战鼓与呼”,内容包括了建设现代国家和解决当日危难的所有问题。明确提出仿照西方国家法律,设立议院,实行君主立宪,指出国弱民穷根源乃在于专制政治。郑观应写这本书,花了二十多年。里面的主张,我以为,哪怕在今天实行也不过时。结果呢,一百多年过去,中国人早把他的主张丢得精光。三个对近代史最有影响的此书崇拜者,康有为,孙中山,毛泽东,虽受过作者的启示,却用激烈主张,把方向引到更加专制。

虽然看起来康有为搞的是君主立宪,可谓郑观应的徒弟,但实际上他要的是杀人政变,结果激化了矛盾,终于失败。孙中山显然换了一套,不惜用十大起义来达到目的,可惜不是民主政治的目的,仅仅是改换朝代和自己当政。毛泽东同斯诺谈话,两次提到《盛世危言》给予他的影响:“我读了一本叫做《盛世危言》的书,我当时非常喜欢这本书。”他用暴力革命夺取了中国政权,但书里提到的要求基本上一样都没有实行过。这证明了激进思潮是如何战胜渐进的,至少在这三个人身上表现如此。他们的政见流传至今,比郑观应的影响力大不知多少倍。

激进思潮在甲午事变,庚子事变,直至后来的九一八事变,八一三事变,都得到充分显现。总之,在中外冲突中,主战的一方总是占上风,而主张暂缓一步,见机而行的人,一律落荒而逃。事实证明,在不该尽早投入战争的时候,仓促开战,只不过给了敌人更好的借口和机会。而自己不是完败就是惨胜,完全不占便宜。在这方面,独立作者的历史记载有很多,千万不要只读两党文宣。

这里主要提一下被视为抗战英明领袖的蒋介石。有最新资料披露,蒋在对日本控制的辽东半岛问题上,表现得过于激进。当年的辽东半岛,有如1949后的香港。历史积案的处理方法可有不同选择,但要看准时机。蒋却选择了快速解决,刺激了关东军的侵华野心。在放弃东北以后,又患得患失发动八一三上海事变,以挽回他的声誉。事变后,日本内阁的主战派立刻接掌权力,全面发动侵华战争。俄国人同样有与日本的领土争端,可是却一直在等待机会,并不断挑动中日开战,把战火引向东方。直到抗战晚期,他再出兵渔翁得利。比较起来,中国人激动有余,理性不足。为什么我们想不到让日俄相争,而本国从中得利呢?当然这都是后话。只想说明,在历史紧要关头,激进总是最大程度地获取民心。民众如此,为取得民众拥戴的领袖自然也不得不如此,或投其所好,沽名钓利。

中共建政本身就是激进思潮的产物,建政之后更加激进。在今天看来,一个资本主义尚未发展的国家,却要用武力夺权来建设社会主义,激进得不可思议。而这种变态激进,却得到了当时从精英到草根的大部认同。中共党内有开明人士认为,该党的历史错误主要是左倾。但每当到了清算左倾的历史关头,政治运动都把方向推向更左。比如五九年的庐山会议,六六年的文革。燃烧到全国的文革同大跃进一样,使中国人激动和亢奋,似乎十分对胃口。文革失败以后,应该有反思了吧?没有。自那以来没有过一次党代大会把清左列为议题,对文革教训的总结只触及皮毛,不了了之。接着而来的,却是一次次在经济上的激进,不惜任何代价发财致富。结果是杀鸡取卵,到现在连多下一个蛋都困难了。

六四是一次严峻的考验,考验中国人的理性是否合格。结果不合格。八十年代在中国觉醒的自由民主要求顺应潮流,极其自然。可是这个思潮很快就化为激进。在广场上,本地和外地来的青年学生,用高声呼喊投票,几次否决了战略撤退。似乎认为,中国的民主未来可以一蹴而成,一场民主革命就可以永久改变一个古老国家的千年面貌。他们把机会拱手送给了投机家。这与“戊戌变法”的失败如出一辙,一百年没有进步。

前不久,在万维博客上有一次芹泥领衔的讨论,对比胡适和鲁迅两人的思想贡献。这次讨论还原的史实,更加印证了我的感慨。胡和鲁两人,一个是温和的,一个是激进的,中国人却给了他们完全不同的评价和机会。温和的是走狗,而激进的是旗手。比如在帝国主义定义上,中国人完全不认同胡适的帝国主义无须有论,而哄抬帝国主义害中国论,直到至今。假设胡适还在世,继续重复一遍哪有什么帝国主义,一定会被网上的一片骂声淹没。

帝国主义是激进的马克思主义继承人列宁杜撰的概念,事实上从来没有存在过。比如对内垄断和对外扩张两个特征,硬要去凑,法西斯德国和军国主义日本也许够格,但也不完全。况且已经失败了。今天中国人仍把英美称为帝国主义,理由是干涉国际事务。但那同扩张占据殖民地本质上毫无共同之处。这么浅陋的认识却这么强势,只由于激进。因为不同意的立马被打成汉奸、走狗。习近平很快要去访美,这种激进会对他形成极大压力。谈妥协议吗?那就成了儿皇帝,制造争端吗?何必多此一举。为了取悦大众,他或将不得不冒险激进,使访问白费蜡,无功而返。

性格决定命运,几百年间快速地原地兜圈,也许是中国人激进当道的最好结果。坏一点的就不说了,已经有人说过,通向地狱的道路是用善良的愿望铺成的。”

2015-9-1

浏览(2230) (15) 评论(27)
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文章评论
作者:俺家的瓜最甜 留言时间:2015-09-11 13:38:39
不错,赞一个!
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作者:Shinkai 留言时间:2015-09-07 04:36:02
博文和博主其后的发言振聋发聩,大顶
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作者:司马懿 留言时间:2015-09-04 14:30:45
博主对中国民众激进狂热分析的好。本人喜欢追求历史事实, 不免对博主指则蒋公中正八一三抗战有不同看法, 其时已在七七事变之后, 日本主战军人不需甚么刺激, 武力解决支那事变已不可逆转。国之间利益第一, 日本, 苏俄均不会因中国忍让或激进而改变国策。此成熟国家的表现!
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作者:施化 留言时间:2015-09-02 17:28:46
谢谢芹泥又推荐好书!

我们这代人,接受的知识极其单色,盲区太多。不明白,有些拒不接受全面养料的人自我感觉如此良好。

希望你继续给我介绍。
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作者:芹泥 留言时间:2015-09-02 16:39:14
继续和施化兄就激进这个问题聊天,我放一下《巨流河》一书里关于学潮的一段节录:

“当时,闻一多以激进的左倾立场风靡大学校园,影响力让胡适、傅斯年等“右派”望尘莫及。当时,我(齐邦媛)虽然崇敬站在讲台上讲授楚辞的闻一多,但对站在政治舞台中央翩翩起舞的闻一多有所质疑:“我们那一代青年,在苦难八年后弹痕未修的各个城市受他激昂慷慨的喊叫的号召,游行,不上课,不许自由思想,几乎完全荒废学业,大多数人沦入各种仇恨运动,终至文革……身为青年偶像的他,曾经想到过冲动激情的后果吗?”

“不过,闻一多死在中共夺取之前,也算求仁得仁。否则,以他自由奔放、搅动死水的个性,如果活到“反右”和“文革”,只能像吴晗、傅雷、老舍等人那样屈辱地自尽”。 ”

“一九四九年中共进驻时,大多数学者留在大陆,距抗战流亡不久,家人生计,顾虑实多,留下者没有不说话的自由,由批斗侮辱中幸存已属不易,中国学术研究至此几乎形成断层。”

齐邦媛到台湾后开始还能收到同学的来信,说起了他们的不自由,后来就杳无音信了,很多人都被迫害致死。

“不说话自由”里的“不”字,非常深刻,连保持沉默都不可能。



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作者:施化 留言时间:2015-09-02 16:34:05
我觉得自己是在理性分析,只因为看到的事实不一样,分析的结论也不一样,怎么能一概否定,不是理性分析?

中国一百五十年来最大的危机,不是亡国。这个结论是两党下的。有国民党,有共产党。所以我要说党文化。

除了自己亡自己,没有人能亡中国。满族人占了中国三百年,找安博的理解,这已经亡国了吧?为什么满清结束了才有亡国危险?脑子转不过来了是不是?我不为别的,只想解释一下,概念是可以被炒作的。

日本被西方列强打开了国门,他亡了吗?连一个搞小小日本西方都不想亡,亡中国干什么?

有人把西方向中国推销市场,推行人权叫做亡我之心不死。我实在想不通,连印度都让他独立了几十年,还要再背一个比印度更大的包袱,对自己有什么好处?

中国确实有被日本亡的危险,这也没有一百五十年。但却被另一个帝国主义,一分钱不要地帮忙解救了。既然这个帝国主义要亡你,何必当初?

这个世界发展到今天,有大量的问题要思考和解决。仅仅用亡和救亡这一个莫须有的简单矛盾,把所有问题都掩盖了,这难道就叫理性思考?

为了上下文连接,还是把你的帖子留着吧。

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作者:安博 留言时间:2015-09-02 15:04:46
算了,把我上面以及这幅帖子删掉吧。
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作者:安博 留言时间:2015-09-02 14:04:35
看到博主的这幅帖子,以为是理性分析之人,读到最后的回复才知是一位小久久,可惜了我前面的留评。

中国的救亡图存一百五十多年了,经历了大清,民国,和共产党三个统治时期,激进的思潮逾来愈甚,岂是一个“你党”两字可以诠释的?如此一叶障目,还能想出什么有价值的东西?所谓思考,只是躲在小旮旯的自慰罢了。
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作者:施化 留言时间:2015-09-02 12:44:42
yqian63 留言时间:2015-09-02 09:03:03 很喜欢嘎子的的血性。但还是觉得施化博主的文章充满了对中国历史和未来理性的思考。令人肃然起敬。

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yqian63, 欢迎来访!深深感谢你的鼓励。
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作者:施化 留言时间:2015-09-02 12:34:26
安博是从被党文化扭曲的历史记载中引出的这个结论。所以说,真实的历史很重要,扭曲的历史会让一个人的头脑邪门。

党需要把你们都浸入战争恐惧的冰水中,才显出他救星地位的重要。把历史还原了以后看,没那么恐惧。各国都有利益冲突,但解决冲突的手段,战争是最后的,最坏的,最不必要的。中国显示肌肉,吓不到谁,只会鼓励各国军备竞赛,到头来吃亏的还是自己。

谢谢安博给我的提示。
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作者:施化 留言时间:2015-09-02 12:22:55
嘎博的更正有质的变化。统治者指的是人,专制体制指的是制度。革命与改良,在改变制度上是一致的,没有分歧。区别是,一个认为,只有把人都换光,才有可能改制度,一个认为,等不到那时候了,不管什么人当政,都推动制度改变。一旦制度变了,是谁在台上不重要。
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作者:安博 留言时间:2015-09-02 09:48:59
说得没错,战争是国家间定位的冲突,也是人类前进的鞭策和动力。中国人近代之所以激进,因为它始终没有摆脱被欺凌的阴影。
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作者:yqian63 留言时间:2015-09-02 09:03:03
很喜欢嘎子的的血性。但还是觉得施化博主的文章充满了对中国历史和未来理性的思考。令人肃然起敬。本人近来学习了一些1905日俄战争的历史,对博主的论断深有同感:

“这里主要提一下被视为抗战英明领袖的蒋介石。有最新资料披露,蒋在对日本控制的辽东半岛问题上,表现得过于激进。当年的辽东半岛,有如1949后的香港。历史积案的处理方法可有不同选择,但要看准时机。蒋却选择了快速解决,刺激了关东军的侵华野心。在放弃东北以后,又患得患失发动八一三上海事变,以挽回他的声誉。事变后,日本内阁的主战派立刻接掌权力,全面发动侵华战争。俄国人同样有与日本的领土争端,可是却一直在等待机会,并不断挑动中日开战,把战火引向东方。直到抗战晚期,他再出兵渔翁得利。比较起来,中国人激动有余,理性不足。为什么我们想不到让日俄相争,而本国从中得利呢?当然这都是后话。只想说明,在历史紧要关头,激进总是最大程度地获取民心。民众如此,为取得民众拥戴的领袖自然也不得不如此,或投其所好,沽名钓利。”

博主回嘎子的留言也是切中问题的关键:

”你与我的一个很大不同。你的眼里只有统治者,很在乎他们。我眼里有所有的人,也包括统治者。你的道路只考虑如何更换统治者,让一个最好的统治者来统治。我的目标是走出一条所有的人都能走,都应该走的路。谁当统治者区别不大。”

感谢博主对中国历史和未来辛勤的探索。希望更多的读者能够有机会欣赏博主的文章,尤其是年轻的一代。
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作者:施化 留言时间:2015-09-02 08:42:47
芹泥前面的点评,说对历史较容易把握,对现实则毫无办法,在这里交换一下我的看法。

在一个没有宗教意识的国度,历史就是他的宗教。你看圣经,里面的主要篇幅在讲历史。也就是说,把历史讲好了,还原了真相,发现了真谛,就大致知道现实该怎么做了。当然遗忘历史,歪曲历史,拒绝历史,这样的人也有,他们是永不长进的。这些人,平平安安地寿终正寝,就完成历史使命了。

但是还有另一种人。我估计他们从来也不在这里发言,将来也不。但是他们读了你的解读历史,会有改变。这种改变很细微,暂时看不到。积到一定的量以后就看到了。

中国近百年党文化太发达,历史都被歪曲和利用。要想重新颠倒过来,使命非常艰巨。所以现实看来比较无奈。不过这件事非做不可,我们不做,下一代的人也要做。

激赏你在做的事情。你是寡言的继承人,功劳很大。
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作者:施化 留言时间:2015-09-02 08:20:22
这套理论,反过来谁都可以讲。日本举行阅兵,理由是中国要在东亚称王。美国举行阅兵,理由是中国要在亚洲称王。菲律宾举行阅兵……道理太充分了。照这种理论,可以打N次世界大战。
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作者:安博 留言时间:2015-09-02 06:45:33
哈哈,这里的许多人戴了意识形态的有色眼镜,对中国,特别是这次阅兵,的解读完全离谱,只要日本和美国不铁下心来阻止中国的发展,中国不会和任何国家打仗。

这次阅兵是日本拒绝中国倡导的东北亚一体化,竭力破坏中国想要的亚洲自贸区,全面站在遏制中国的最前沿的一种反应。日本在亚洲不愿做象德国在欧洲那样的角色,而是选择做英国那样的角色,这是亚洲不稳定的根源。也是中国激进的原因。
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作者:施化 留言时间:2015-09-01 23:50:38
听起来很有道理,可是事实呢?我看到随着实力增强,现代化提高,同世界的冲突更激烈了。马上要打仗的样子。不信看明天的阅兵。
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作者:安博 留言时间:2015-09-01 23:08:01
中国人的激进是近代的事情,是目睹落后积弱麻木和被欺凌的结果,随着国家的现代化,整个人民的生活和世界同步了,愤慨激进的症状就自然消退了。
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作者:施化 留言时间:2015-09-01 19:55:47
谢谢芹泥MM继续探讨!才发现刚才招呼你的同时,你正在发帖。我说怎么反应这么快?

一个时代有一个时代的特征,形成特征有众多原因,也许都无法逃避和重新选择。但是人是有智力的动物,一旦发现某种特征不可取,就要想办法避免,免得重复发生,不断原地转圈。比如激进这个特征,就在几百年里反复转圈,一圈又一圈,始终转不出去。

避免的办法是要找出根源。我们现在这样讨论,就是有效地寻找。值得。
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作者:芹泥 留言时间:2015-09-01 19:26:07
施化兄把激情和激进联系起来很关键,战争不是戏剧或文艺,政治更不是。

"不知今后人口老年化了以后,激进会不会减少一些."

哈哈,一般来说,老奸巨猾嘛,人老了也许没有热情(褒义的)、精力以及自我牺牲精神了,但理性并不会自然地多起来,智慧更不一定会多起来,先生记得那个北航教授耳刮老人的事吗?中国老人的素质,先生也应该知道的。他们不一定会激进,但原来的愚蠢还会加上固执,更可怕。
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作者:施化 留言时间:2015-09-01 18:52:12
中国文化本来比较拘谨,革命这种激情似乎让人走入忘我境地,带来活力,但中国文化里又比较缺乏理性,凡事急于求成,在理念上本来就缺乏成熟的政治智慧,(土生的又是封建专制最极致水平,简直渗透到国民的骨髓里),所以,在英美方式和俄国方式的选择上,走俄国人的路就成了第一选。

------------------

芹泥讲得好,激情总是同激进相照映。这同年龄也有关系,青年人更容易激动和冲动。不知今后人口老年化了以后,激进会不会减少一些。
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作者:芹泥 留言时间:2015-09-01 18:42:34
刚刚看到施化兄在呼俺,谢谢先生邀请。

刚刚写了一点评论,一家之论哈。不过,我还想说一句,怎么对付现政府,我还是无解,这个怪象实在挺难打破的,简直就是怪圈。

我比较喜欢历史,原因是有这么多事实,可以看得很清楚,论述也比较有根据,但对现实和将来,我不敢妄论。

谢谢先生提供这个平台。
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作者:芹泥 留言时间:2015-09-01 18:31:45
我觉得文章写得很好,顶。

中国文化本来比较拘谨,革命这种激情似乎让人走入忘我境地,带来活力,但中国文化里又比较缺乏理性,凡事急于求成,在理念上本来就缺乏成熟的政治智慧,(土生的又是封建专制最极致水平,简直渗透到国民的骨髓里),所以,在英美方式和俄国方式的选择上,走俄国人的路就成了第一选择。

苏雪林曾说过共产主义怎么在中国找到了合适的温床,挺有意思的。

“那时候,恰值俄国无产阶级革命成功,建设了苏维埃共和国,中国青年好似黑暗中骤睹光明的灯塔,不胜向往。他们都希望中国富强康乐,但以为像中国目前之贫且弱,想建造一个和英美一样的资本主义国家很不容易,像苏联一样的则总不难吧。加之苏联也抱了不独善其国、兼善天下的雄心,向世界输出他的共产主义。中国之贫穷衰败,正是繁殖这种主义的良好温床。于是第五纵队带着马克斯经典与大量卢布向中国不断灌输进来。青年受其麻醉者甚多,渐混进军政界成了实际势力,虽经军阀不断捕杀,国民政府几次清党,残余势力仍无法消除,在江西一个偏僻地区建立了一个根据地,成为共匪政权的神经中枢,与外界各界潜伏份子呼吸相通,即说隔断了也无妨碍,精神总是互相感召着的。况且除此外还有来自北方及全世界的庞大国际势力。 ”

谢谢好文!
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作者:施化 留言时间:2015-09-01 18:22:16
紫荆棘鸟博的两个见解十分到位,亦令人深思。

人们把一种无法改变的东西称为宿命,也许激进就是中国人的宿命。看了嘎子的执着,无言以对。党文化的影响实在太深重了。

我不求多少认同,只求能从现在开始朝这个方向思考,十年以后有一些开悟,那就谢谢上帝了。

芹泥呢?等你露面。
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2015-09-01 17:18:06
是个好话题,也是个值得讨论的话题,不过估计很难有个共识。
我觉得一种文化如果要变得不那么激进,一则需要人际关系之间存在 buffer 作为可能的矛盾进行缓冲,其二是这个文化需要提供一种“双赢机制”(不知如何表达,但意思大抵如此)以取代丛林机制导致赤裸裸的弱肉强食。似乎汉文化缺乏第二种功能。
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作者:施化 留言时间:2015-09-01 15:27:07
另外,嘎子借本帖的评论来骂改良派,也文不对题。至少说明自己没有把帖子看完。这里通篇都没有提到改良和革命,谈得都是思维方式,不是政治主张。

他聪明的地方在于,很多人看文章,不看原文只看回帖。这样省事。并且他的回帖只骂不评。而一般被骂的帖子,都是错误的。骂人是激进,激进总是正确的。鲁迅骂胡适是走狗,鲁迅就是正确的,胡适就是错误的。要不然为什么不对骂回来?

又回到本文主题,激进当道何日方休?
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作者:施化 留言时间:2015-09-01 14:48:16
谢谢嘎子前来坐沙发!

正如我的分析,以为激进的就是先进的,是多数中国人的最大误区。

你与我的一个很大不同。你的眼里只有统治者,很在乎他们。我眼里有所有的人,也包括统治者。你的道路只考虑如何更换统治者,让一个最好的统治者来统治。我的目标是走出一条所有的人都能走,都应该走的路。谁当统治者区别不大。
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