乾卦狮形学

    乾卦者，天地之象也。狮子掌者，拳之式也；乾者健者也，阳之性也，三画卦之名也，乾以形体方谓之天，以性情方谓之乾。其于物也，则为狮形，其物最严烈，其性最勇猛，能食虎豹之兽，有抖毛之威。以拳式之用言，则有金龙合口之式，有狮子张口之形，有白猿拖刀之法。在腹内则为气，能资万物；在拳中，则为狮子掌，能万法开端。此式以两手极力伸出，内外上下一气，有乾三连之象，又有起首三点之式，故取象为乾卦 ，其拳顺，则同身血脉舒畅，气力倍增；其拳谬，则乾遇震，而拳中不能无妄；乾临坤，而心窍亦不能开通矣。学者于此尤加谨焉。

坤卦麟形掌

    坤卦者，地之象也，返身掌者拳之式也，坤者顺也，阴之性也，六画卦之名也。坤以形体言，谓之地；以性情言，谓之坤。其于物也，则为麟形，其物为仁兽也，则有飞身变化不测之功；以拳式之用言，则有麒麟吐书之式，大鹏展翅之法，有白鹤独立之能，有顺势返身旋转之灵；以拳之形式言，谓之返身掌，此拳之两手含往，返身转去，内外上下和顺，有坤六断之形，故取象为坤卦。其拳顺则身体轻便快利，转去如旋风，其拳谬，则腹内不能空虚，而身体亦不能灵通矣，学者加意研究，灵巧妙用由此而出焉。

坎卦蛇形学

    坎卦者，水之象也；顺势掌者，拳之式也。坎者陷也，坎得乾之中阳，阳陷阴中，阳入而生潮，有坎中满之象，故居正北水旺之方。其于物也，则为蛇形，其物最毒，其性最玲珑，最活泼者也。有拨草之能。以拳式之用言，则有白蛇吐信之法，有双头蛇缠身之巧；以拳之形式言，谓之顺势掌，此拳外柔顺，而内刚健，有丹田气足之形，内外如水曲曲顺流，无隙而不入，故取象为坎卦。其拳顺，则丹田之气足，丹田气足，则道心生，道心生则心中阴火消灭，而无头眩目晕之患矣；其拳谬，则肾水虚弱，心火不能下降，头晕眼黑必不免矣。

    按此拳有点穴之法，式中有单指按点之术，此式单指按点之穴处在两腋窝。点法之意，如同禽鸟两翅窝之穴坑，两指一摄，顷刻而亡。不独此穴为然，凡诸穴能致人死者，皆当慎用，如心口，小腹，脐门，耳后，脑海，嗓喉，后脊背，两肾腰，谷道，两手脉窝数穴以及双指点，单指点，肘点，膝点，足点，掌印点，斫点，勿论如何点法，轻者可以伤身，重者可以致命。故点穴之法不可专用，专用必损阴德。谚云：己不用毒于人，人亦不用毒于我。所谓中找中，和找和，天理循环之数，是此意也。

离卦鹞形学

    离卦者，火之象也；卧掌者，拳之式也；离者丽也，离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故正南火旺之方。其于物也则为鹞形，其物有入林之速，有翻身之巧。以拳式之用言，则有按点斫之法，此拳亦为大蟒翻身之式，亦有入洞之能，以拳之形式言，谓之卧掌，此拳则外刚健，而内柔顺，心中有空虚之象，故取象为离卦 ，其拳顺；则心中虚灵而人心化，人心化则玄妙生矣；其拳谬则心中愚昧不明，而拳中之神化不能得矣。

震卦龙形学

    震卦者，雷之象也，平托掌者，拳之式也，震者，动也。震得乾之初阳，初阳主生长，居正东木旺之方，其于物也，则为龙形，其物为鳞虫之长，有搜骨之法，有变化不测之功，有飞腾之象；以拳式之用言，则有乌龙盘柱之法，有青龙戏珠之能，之拳之形式言谓之平托掌。此拳外静而内动。丹书云：静中求动之象，又一阳初动之意，故取象为震卦。其拳顺，则肝气舒和；其拳谬，则肝旺气努，而身体不能入于卦爻九二之中和矣。(九二者，拳体内之中气也)。学者于此勉力求和而无肝气冲目之患矣。

艮卦熊形学

艮卦者，山之象也；背身掌者，拳之式也。艮者止也。艮得乾之末阳，末阳主静，故居东北阳弱之方。其于物也，则为熊形，其性最钝，其物最威严，有竖项之力。以拳式之用言，则有靠身之勇，有拔树之能，有抖搜之法，取象为艮卦。其拳顺，则有气根心生色，猝然现于面，盎于背，施于四体之意也；其拳谬，则丹田之阳，不能升于脊背，而胸内不能含合，心火亦不能下降矣。

巽卦凤形学

    巽卦者，风之象也；风轮掌者，拳之式也。巽者入也，巽得坤之初阴，初阴主潜进，故居东南阳盛之方。其于物也，则为凤形，其物为羽虫之长，有展翅之功；以拳式之用言，有点头之式，有挟人之法，此拳亦为狮子滚球之形；以拳之形式言，谓之风轮掌。此拳上刚健，而下柔顺，有风轮之形，故取象为巽卦，其拳顺，则内中真气散于四肢百骸，无微不至，而身式行之如风轮，循环无间之形矣。其拳谬，则元气不能散布于周身，譬之方轴圆轮，气机不灵，身式不顺，而先后天之气不能化一矣。

兑卦猴形学

    兑卦者，泽之象也。抱掌者，拳之式也。兑者，说也。兑得坤之末阴，末阴主消化，故居正西金旺之方，其于物也，则为猴形，其物最灵巧者也。有缩力之法，有纵山之灵，以拳式之用言，则有白猿献果之形，有猴儿啃桃之法，有龙蹲虎踞之式；以拳之形式言，谓之抱掌，此拳上柔顺，而中下刚健，有缩短之形，故取象为兑卦。其拳顺，则肺气清润；其拳谬，则肺气不和，至于气喘咳嗽诸症，而不能免矣。