鄭板橋頗喜歡研究淮揚地區不同階層的餐飲習好，也許是受炒菜的啟發吧，他把各種書體融為一爐，說自己的書法是以黃山谷為本、融篆、隸、真、行、草五體，計六分，最後還有“半”分是以顏真卿草書貼《爭座位》的筆勢落款，故自稱為“六分半書”，這是其中一怪。

另外他書法的章法布局是“無章法”，行列里的字好像都不懂“向右看齊”，七扭八歪，疏密不一，稱為“亂石鋪街”。俺呆的這個鎮子吧，議會前面有個小廣場，地面是用小四方石塊砌成的，形成的圖案頗亂。有次鎮裡重修該廣場，好心給弄整齊了，這下壞嘍，鎮子裡的居民可不幹了，聚到鎮子議會門前鬧事：說原來的圖案有幾百年歷史了，你得給俺們修回去。最後鎮子服了，又改回了原樣。您說怪不怪，每逢俺自己一人到那兒溜達，總想起鄭板橋這“亂石鋪街”。這又是其中一怪。

還有鄭板橋用筆很“任意”，用畫法，則筆畫像竹葉蘭草；再整些金石味道，又像刻出來的印章。不過他因有相當的楷書功底，書體有架勢，有筆力，朴茂勁拔、奇秀雅逸、方圓正斜疏密顛倒混用，排列穿插靈巧入幽，自然也是一怪。

這個“怪”字究竟效果如何？大約是三七開：譽者為七，毀者為三。

鄭板橋早年遇到一位詩人叫袁枚，開始時很崇拜他，後來得勢了，反而詆毀鄭板橋，說鄭的書法是“野狐禪”，就像蚯蚓亂爬。後人也有說鄭板橋書法不夠火候，帶“生硬夾雜”和“矯揉造作”之氣。俺的陋見最求實：人世間事無完美，金無足赤。“六分半書”既代表着創意和求新，又不盲目，它一需要“專”，二需要“博”。“專”是人家的楷書功底，“博”是對其它諸體的涉獵。那麼這個“野狐禪”就野得瀟灑，狐得靈性，禪得深透！不像現今的名人，小時候沒碰過毛筆，成名了，跟着成書法家了。他們誰也不敢寫正楷，因為丑得見不得人哪，就乾脆亂寫，心裡跟着鄭板橋，表面模仿畢加索，拼命往丑里寫，竟然形成了流行一時的“毒害”當代青少年的書體“鬼畫符”。

還是來欣賞鄭板橋的“六分半書”吧：

不過這第一幅卻是楷書

這四個字要是悟錯了，會出大問題的。糊塗和清醒的相反相成之道最為關鍵。

這幅是典型的亂石鋪街

鄭板橋書法名氣大，自然也有膺品，但那只有專家才能鑑別了。