那麼現代還傳世的摹本究竟有多少呢？具體的數字很難考證，只知道後來摹本又有了摹本，再加上歷代偽作，應該不下一百餘種。下面只介紹頗有名氣的，詳如下：

1.“開皇本”。“開皇”為隋文帝年號，一種刻本為“開皇十三年”，另一種為“開皇十八年”。此刻本字跡臃腫，因未見於宋人著錄，後人疑是偽造。

2.“神龍本”。因帖前後印有“神龍”（唐中宗李顯年號）各半印得名。後人以此帖翻刻較多，故成一大體系。後經元代郭天錫以至清代翁方綱鑑定為唐馮承素摹本，現藏於故宮博物院。此帖於乾隆年間被刻於“蘭亭八柱”，列為第三柱。此帖為初唐墨跡，歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑑定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學此本者眾多。

3.“虞世南臨本”。傳為初唐虞世南所臨墨跡。元文宗時張金界奴將其上貢，後被皇帝鈐以“天曆之寶”印，故又名“天曆本”。帖後還有宋高宗“紹興”年號印，於乾隆年間被刻於“蘭亭八柱”列為第一柱。人常慕其“第一柱”之名而學之。

4.“褚遂良臨本”。傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為“蘭亭八柱”第二柱），至明代被陳敬宗鑑定為“褚臨本”。因有的字筆法形態似宋代米元章，故又稱“米臨本”。

5.“定武本”。為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本，據載從五代石晉開始流傳（當時不作“定武”之稱），契丹耶律德光從中原得此，攜於真定。耶律死後，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間被一位“李學究”所得。李死後，其子為還債取出，被定武太守宋景文收入公庫，因此得名。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭（書法家）將原石損去“湍、流、帶、右、天”五字以區別於翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿。“定武本”於宋代最流行，翻刻最多。

6.“玉枕本”。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有賈秋壑以“定武本”縮寫成者。

7.“穎上本”。《思古齋黃庭蘭亭》中見，傳為“褚本”中最佳者，出於安徽穎上井中，又名“穎井本”。原缺數字，後有翻補，甚差。

8.“黃絹本”。亦稱“洛陽宮本”，帖中“領”上加了“山”，世稱“領字從山本”，傳為“褚本”（明王世貞藏）。也有說“黃絹本”與“領字從山本”不同，但同出於一個祖本或宋人“游似本”。

9.“陳鑒本”。明代陳緝熙所收，並在前加一偽本。傳為“褚本”，陳緝熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年後復得，故多刻之，共與好事者。

10.“定武”體系中其它本。如“國學本”、“何氏東陽本”等都屬“定武”體系。“國學本”於明初由徐達從“天師庵”送至國子監，又稱“天師庵本”，比東陽何士英藏本為優。另有“榮芑本”，五字未損，僅遜“落水本”。

11.《蘭亭八柱帖》。雜帖。清代乾隆四十四年（公元1779年）以《蘭亭序》臨摹本墨跡三種上石，共分八柱：第一柱為“虞臨本”（張金界奴本），第二柱為《褚臨本》，第三柱為《馮摹本》即《神龍本》。另外三柱為柳公權《蘭亭詩》三種。還有明代董其昌臨柳書《蘭亭詩》和乾隆臨董其昌本《蘭亭詩》共八卷刻於八柱之上，摹勒極為精美，傳本不多。“八柱”現在北京中山公園，已損。

12.其它。此外據傳還有“洛陽本”、“賜潘貴妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上黨本”、“米氏本”、“薛紹彭本”等等。

有名氣的摹本就這麼多，不會魚龍混雜嗎？這個自然。現在廣為流傳是三位唐代書法高手的摹本，即：虞世南、褚遂良和馮承素摹寫的《蘭亭序》。雖然歷代文人考證，說真說假的都有，但這三個摹本的書法水平之高，尚無一人可及。因此這三個本子均被清乾隆收入“蘭亭八柱”。

“蘭亭八柱”者何也？話說清代乾隆皇帝得到上面所說的三個唐代《蘭亭序》摹本真跡後，就把它們當做“蘭亭八柱”的前三柱，再加上他得到的（四）唐代詩人柳宗元的“蘭亭詩”真跡，（五）唐代書法家柳公權錄寫的“蘭亭詩”真跡，（六）清乾隆進士于敏中補修柳公權所寫的“蘭亭詩闕筆，（七）明代書畫家董其昌仿柳公權所錄寫的“蘭亭詩”，還有（八）他自己臨摹董其昌仿柳公權所錄寫的“蘭亭詩”，共八件書法作品，命人刻在八個石柱子上，稱為“蘭亭八柱”。虞世南摹本是第一柱，褚遂良摹本是第二柱，馮承素摹本是第三柱，並把它們改建到圓明園的“流杯亭”，之後改名為“坐石臨流亭”。

英法聯軍焚燒圓明園之後，蘭亭八柱曾於1910年（宣統二年）被移到頤和園，後再置於耶律楚材祠中，後於1915年移入社稷壇（現在的中山公園），共和國成立後，建成中山公園，利用蘭亭石柱，在唐花塢西側新建成重檐八角亭，額曰“景自天成”。八根石柱之蘭亭帖，多有風化，半數帖尚好，仍可辨讀。

下面的貼圖就是“蘭亭八柱”中三個《蘭亭序》摹本的局部：

虞世南摹本局部

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褚遂良摹本局部

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馮承素摹本局部

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