那么现代还传世的摹本究竟有多少呢？具体的数字很难考证，只知道后来摹本又有了摹本，再加上历代伪作，应该不下一百余种。下面只介绍颇有名气的，详如下：

1.“开皇本”。“开皇”为隋文帝年号，一种刻本为“开皇十三年”，另一种为“开皇十八年”。此刻本字迹臃肿，因未见于宋人著录，后人疑是伪造。

2.“神龙本”。因帖前后印有“神龙”（唐中宗李显年号）各半印得名。后人以此帖翻刻较多，故成一大体系。后经元代郭天锡以至清代翁方纲鉴定为唐冯承素摹本，现藏于故宫博物院。此帖于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”，列为第三柱。此帖为初唐墨迹，历来很受推崇，尤其近年来经比较鉴定，多认为它是最接近真迹的，因此，身价尤高，学此本者众多。

3.“虞世南临本”。传为初唐虞世南所临墨迹。元文宗时张金界奴将其上贡，后被皇帝钤以“天历之宝”印，故又名“天历本”。帖后还有宋高宗“绍兴”年号印，于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”列为第一柱。人常慕其“第一柱”之名而学之。

4.“褚遂良临本”。传为初唐褚遂良所临墨迹（列为“兰亭八柱”第二柱），至明代被陈敬宗鉴定为“褚临本”。因有的字笔法形态似宋代米元章，故又称“米临本”。

5.“定武本”。为石刻本。传为初唐欧阳询临本，据载从五代石晋开始流传（当时不作“定武”之称），契丹耶律德光从中原得此，携于真定。耶律死后，此石被弃山中，宋太宗赵光义年间被一位“李学究”所得。李死后，其子为还债取出，被定武太守宋景文收入公库，因此得名。宋代熙宁年间，定武太守薛师正之子薛绍彭（书法家）将原石损去“湍、流、带、右、天”五字以区别于翻刻本。宋代大观年间，原石被收入宣和殿。“定武本”于宋代最流行，翻刻最多。

6.“玉枕本”。传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有贾秋壑以“定武本”缩写成者。

7.“颖上本”。《思古斋黄庭兰亭》中见，传为“褚本”中最佳者，出于安徽颖上井中，又名“颖井本”。原缺数字，后有翻补，甚差。

8.“黄绢本”。亦称“洛阳宫本”，帖中“领”上加了“山”，世称“领字从山本”，传为“褚本”（明王世贞藏）。也有说“黄绢本”与“领字从山本”不同，但同出于一个祖本或宋人“游似本”。

9.“陈鉴本”。明代陈缉熙所收，并在前加一伪本。传为“褚本”，陈缉熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年后复得，故多刻之，共与好事者。

10.“定武”体系中其它本。如“国学本”、“何氏东阳本”等都属“定武”体系。“国学本”于明初由徐达从“天师庵”送至国子监，又称“天师庵本”，比东阳何士英藏本为优。另有“荣芑本”，五字未损，仅逊“落水本”。

11.《兰亭八柱帖》。杂帖。清代乾隆四十四年（公元1779年）以《兰亭序》临摹本墨迹三种上石，共分八柱：第一柱为“虞临本”（张金界奴本），第二柱为《褚临本》，第三柱为《冯摹本》即《神龙本》。另外三柱为柳公权《兰亭诗》三种。还有明代董其昌临柳书《兰亭诗》和乾隆临董其昌本《兰亭诗》共八卷刻于八柱之上，摹勒极为精美，传本不多。“八柱”现在北京中山公园，已损。

12.其它。此外据传还有“洛阳本”、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上党本”、“米氏本”、“薛绍彭本”等等。

有名气的摹本就这么多，不会鱼龙混杂吗？这个自然。现在广为流传是三位唐代书法高手的摹本，即：虞世南、褚遂良和冯承素摹写的《兰亭序》。虽然历代文人考证，说真说假的都有，但这三个摹本的书法水平之高，尚无一人可及。因此这三个本子均被清乾隆收入“兰亭八柱”。

“兰亭八柱”者何也？话说清代乾隆皇帝得到上面所说的三个唐代《兰亭序》摹本真迹后，就把它们当做“兰亭八柱”的前三柱，再加上他得到的（四）唐代诗人柳宗元的“兰亭诗”真迹，（五）唐代书法家柳公权录写的“兰亭诗”真迹，（六）清乾隆进士于敏中补修柳公权所写的“兰亭诗阙笔，（七）明代书画家董其昌仿柳公权所录写的“兰亭诗”，还有（八）他自己临摹董其昌仿柳公权所录写的“兰亭诗”，共八件书法作品，命人刻在八个石柱子上，称为“兰亭八柱”。虞世南摹本是第一柱，褚遂良摹本是第二柱，冯承素摹本是第三柱，并把它们改建到圆明园的“流杯亭”，之后改名为“坐石临流亭”。

英法联军焚烧圆明园之后，兰亭八柱曾于1910年（宣统二年）被移到颐和园，后再置于耶律楚材祠中，后于1915年移入社稷坛（现在的中山公园），共和国成立后，建成中山公园，利用兰亭石柱，在唐花坞西侧新建成重檐八角亭，额曰“景自天成”。八根石柱之兰亭帖，多有风化，半数帖尚好，仍可辨读。

下面的贴图就是“兰亭八柱”中三个《兰亭序》摹本的局部：

虞世南摹本局部

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褚遂良摹本局部

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冯承素摹本局部

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