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 · 接近神圣“悲剧”前的一幕:一个女
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接近神圣“悲剧”前的一幕:一个女人用香膏膏主(二) 2016-07-12 02:06:12

路加福音七36~50(同参/对照:太二十六6~13;可十四3~9;约十二1~8)

罪人之爱

36 有一个法利赛人,请耶稣与他一起吃饭,他就到那法利赛人家里坐席。 

37 那城里有一个女人,是个罪人,她知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿著一玉瓶香膏, 

38 站在耶稣背后,挨近他的脚哭;她开始用泪水沾湿他的脚,然后用自己的头发擦干,又不住地亲吻他的脚,并且抹上香膏。 

39 请他的法利赛人看见了,心里说:“假如这人真的是先知,就会知道摸他的是谁,是个怎样的女人——她是个罪人哪!” 

40 耶稣对他说:“西门,我有话要对你说。”他说:“老师,请说。” 

41 耶稣说:“一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十。 

42 他们都无力偿还,债主就开恩免了两人的债。那麼,他们之中哪一个会更爱他呢?” 

43 西门回答:“我想是那个多得恩免的。”耶稣说:“你判断得对。” 

44 於是转身向著那女人,对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用泪水沾湿我的脚,又用她的头发擦干。 

45 你没有给我一个吻,但这女人自我进来之后就不住地亲吻我的脚。 

46 你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。 

47 所以我告诉你,她许多的罪都已经赦免了,所以她才爱得多;那赦免少的,爱得就少。” 

48 耶稣就对那个女人说:“你的罪已经赦免了。” 

49 跟他一起坐席的人彼此说:“这人是谁,竟然赦免罪呢?” 

50 耶稣对那女人说:“你的信救了你,平安地去吧!” 

(经文引自《环球圣经译本》;2015)

  路加在他的福音书一开头就讲明,“许多人已经把在我们中间成就了的事编著成书,这些事都是起初的目击者和传讲真道的仆人传给我们的;我已经把这些事从头仔细考查过(路一1~3)”。这很清楚地表明路加所记的并非是他自己经历的。但是,这也表明,路加福音有其特别的资料来源;并且路加福音有与马太,马可和约翰不同的内容和重点。    

  在四福音书中,马太,马可和约翰都记载了“一个女人用香膏膏主”的故事。马可所写的跟马太所写的几乎完全一样,但约翰另外加上了一点,说膏耶稣的女人是“拉撒路与马大的妹子马利亚”。但是,路加却写了在“法利赛人西门的家里浇香膏(路七36-50)”的故事。

  那么,路加的故事同马太、马可、约翰所说的,是同一个故事呢?在两种记录中,主人都是西门,不过路加说他是法利赛人西门,而马太与马可说他是长大麻疯的西门。约翰根本就没有提到主人是谁,只不过这件事好像发生在马大、马利亚和拉撒路的家中。其实,西门是一个很普通的名字,在新约中至少有十个西门;在犹太历史学家约瑟夫的记载中,叫西门的名字的人,约有二十个以上。

  如果认为路加的故事与其它三本福音中的故事是同一件事,这看法最困难之处,就是在路加的故事中,那浇香膏在耶稣脚上,又用头发去擦拭的女人,是一位声名狠藉的罪人。可这个马利亚同样深深地爱著耶稣,很可能是由于她曾从极深的堕落中蒙拯求而感恩的结果。

  路加在稍后的八2提到了“抹大拉的马利亚”这个名字,说她是罪人,曾有七个鬼从她身上被赶了出来。这二个马利亚都来到同一个区域(加利利),作了一件类似的事。唯一让人不舒服的是,路加笔下的马利亚似乎有更多的负面的东西(例如,七个鬼,罪人,等);而且她的社会地位似乎较低;而约翰谈论的马利亚似乎处于较高的社会地位。当然,这些差异不是决定性的。

  路加没有见过耶稣。路加借以写下福音的资料素材往往来自当事人的陈述。我们也许可以发现,故事的叙事者是西门,是设宴的主人。路加写下的故事出自西门之口,反映了西门的看法。比较之下,马太,马可,约翰都是从耶稣的门徒的视角出发而写下这个故事(第一手资料)。

  一般认为,任何故事的描述都存在着,不同的叙述者存有不同的观察角度。即使都是在场的人描述同一件事,也会从各自的角度描述。然而,不同的在场的人的描述虽然不同,但都具有原始性。四福音书不同作者在这些描述上的差异,恰好说明了四福音书在写作上的历史性。

  路加叙述的这个故事栩栩如生。其中最引人注目的情节,也许就是,请耶稣吃饭的法利赛人不明白“赦免和欢迎悔罪之人”的重要福音价值,反而想要划分“义人和罪人”。法利赛人按照他们对先知角色的理解,预期耶稣会抗拒那样的女人;但是,耶稣却全然地接受她;于是法利赛人便在心里质疑耶稣到底是不是由神所立的先知。

  根据路加福音,耶稣还曾在其它的场合,对批评祂与罪人一起吃饭的法利赛人说,“健康的人不需要医生,有病的人才需要。我来不是要召义人,而是要召罪人悔改(路五31~32)。”路加福音第一章记录的施洗约翰宣讲的主要信息,就是罪人悔改,可以恢复与神的关系,因为神“使他的子民因罪得赦免而认识救恩”(路一77)

  路加在这个故事,强调了蒙赦免的罪人出于感激/感恩和爱的慷慨行动。在路加的笔下,那个女人似乎不是来求赦免,而是由于经历了赦罪,而来表达对耶稣的感激,以及对耶稣的“爱”意。

  耶稣对西门所说的话表明,“欠债越多”(一个人罪越多越大),得到的赦免(恩典慈爱)就越多;对自己罪性的认识越深,对主赦免的恩典的认识也会越大;受的恩典慈爱越多,悔改的心意就越诚恳迫切,对主的爱也会越多(回应也会愈大),得救的信心就越大,感恩就越深;由此,报恩的行动就越美。

请同时参考“列表对观四福音书中之‘膏抹耶稣的女人’的经文”http://blog.creaders.net/u/10849/201607/260567.html

接近神圣“悲剧”前的一幕:一个女人用香膏膏主(一)http://blog.creaders.net/u/10849/201607/260679.html

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